PHẢN ĐỐI LỜI LẼ GAY GẮT-THÁI ĐỘ ĐỘC ĐOÁN KÉM HIỂU BIẾT CỦA Anh ĐẶNG MẠNH HÙNG-ĐS13-Người Tự Xưng là “HÙNG HÀNH THIỆN”.
Trần Cao Lãnh-Nam Cali
Giữ Bình Yên QGHC.
Thưa Quý Đồng môn khắp nơi;
Để tựa đề được rõ nghĩa hơn tôi xin trích y phần chính nội dung Email của Anh HÙNG HÀNH THIỆN như vầy:
“Mỗi khi chúng ta nêu ra 1 điểm KHÔNG ĐỒNG Ý, thì cũng xin đưa ra GIẢI PHÁP vì chúng ta đang đi tìm giải pháp cho vấn đề Tổng Hội.
Sau nữa, cũng xin quan niệm rằng đây là chúng ta đang tìm 1 phương pháp MỚI để xây dựng mái nhà chung là Tổng Hội, xin bỏ qua những cái CŨ và đừng bị ám ảnh bởi những cái cũ như huynh trưởng Nguyễn Kim Dần đã nêu ra.” (*Chỉ bỏ dấu thêm cho dễ đọc)
Thưa Quý Đồng môn;
Đọc qua nội dung một đoạn ngắn ngủi trên đây, tôi tin chắc ai cũng nhận ra thái độ bực dọc, gay gắt, độc đoán, khó chịu của Anh HÙNG HÀNH THIỆN về ý kiến của Anh Nguyễn Kim Dần đã nhỏ nhẹ nêu ra trước đây. Nhằm giúp cho công việc tái lập TỔNG HỘI QGHC nếu được sẽ tránh khỏi những sai lầm vô phương cứu chữa do những cách thức thô bạo, xài luật rừng của băng đảng Trần Xuân Thời-Châu Văn Để- Nguyễn Huy Sỹ tung hoành, ngang ngược hàng chục năm trước kia.
Theo thiển nghĩ của tôi; nếu anh HÙNG HÀNH THIỆN có hiểu biết SÂU XA thêm một chút, chịu khó suy nghĩ CẨN THẬN hơn một chút thì anh HÙNG HÀNH THIỆN không thể nào có những lời lẽ THÔ LỖ, HUNG HĂNG, ĐỘC ĐOÁN đối với ý kiến của Đàn Anh Nguyễn Kim Dần-ĐS8!
Tôi đọc thấy lời lẽ nông cạn của Anh HÙNG HÀNH THIỆN đã mấy hôm rồi mà tôi cứ chờ để xem ngoài Anh NKDần ra sẽ còn có ai lên tiếng gì chăng ? Nhưng chờ hoài không có, nên tôi cảm thấy mình cần phải lên tiếng PHẢN ĐỐI, cũng chỉ để cho cá nhân anh HÙNG HÀNH THIỆN tự nhận ra anh không thể nào tiếp tục ngang ngược và thô bạo như lúc thiếu thời sống bằng cái nghề “HÀNH THIỆN” mãi được ! Hơn nữa tôi cũng muốn nhân đây, nêu lại những gì mà những đồng môn đứng ra PHỤC HOẠT TỔNG HỘI QGHC Lần Thứ 5 nầy đã cố tình tảng lờ những gì đã XẢY RA dưới thời TRẦN XUÂN THỜI, để cố tình ĐÁNH LẠC HƯỚNG công việc phục hoạt RẬP KHUÔN do chính TXThời đã mớm mồi vào cuối năm 2009.
Không có gì để hãnh diện là mới mẻ cả! Tôi xin được mạo muội dẫn chứng như sau:
1-Đang đi tìm phương pháp MỚI ?
Anh HÙNG HÀNH THIỆN cho rằng các anh đang đi tìm PHƯƠNG PHÁP MỚI. Nhưng thực tế tất cả 4 lần trước và lần thứ 5 nầy mấy anh ở Texas tung ra, tất cả phương thức mà các anh thực hiện đều DỰA THEO những gì TXThời đã áp dụng trước kia. Nếu như các anh ĐANG ĐI TÌM; nghĩa là CHƯA CÓ MỘT MẪU MỰC nào cả có đúng không ?
Nếu đúng là vậy, thì tại sao các anh Texas đã soạn ra một BẢN DỰ THẢO QUY CHẾ ĐIỀU HÀNH gì đó ? Có phải cái DỰ THẢO đó đã vẽ ra những KHUÔN KHỔ HƯỚNG DẪN những ý kiến của những người đã nhắm mắt ĐỒNG Ý với việc làm đi ngang, về tắt của các anh? Chắc anh HÙNG HÀNH THIỆN đọc tới đây đã vội cãi rằng: “ MỚI DỰ THẢO thôi mà !” .
Thưa anh HÙNG HÀNH THIỆN, đối với anh em QGHC chúng ta thì không ai dù ma đầu cao siêu đến đâu mà có thể qua mặt được chúng ta một cách dễ dàng như các anh xài chữ DỰ THẢO. Bởi vì mỗi khi đã đưa ra bản DỰ THẢO thì sau đó thông thường chỉ được SỬA ĐỔI ĐÔI CHÚT thôi. Chứ các anh không khi nào để cho các đồng môn khác SỬA ĐỔI TOÀN DIỆN bản DỰ THẢO có đúng không ? Nếu sửa đổi tất cả thì coi như đã CHỌN GIÁI PHÁP KHÁC thì làm sao các anh có thể TIẾP TỤC được. Có phải vậy không anh HÙNG HÀNH THIỆN ?
Tóm lại, tuy anh HÙNG HÀNH THIỆN nói là ĐANG ĐI TÌM MỘT PHƯƠNG PHÁP MỚI, nhưng kỳ thật thì các anh đã đánh lừa các đồng môn bằng một bản DỰ THẢO đã RẬP KHUÔN những gì mà băng đảng TXThời-CVĐể-NHSỹ đã thực hiện cả chục năm trước 2009.
2-Bản DỰ THẢO HIỆN THỜI là CÁI BÓNG MA CỦA NỘI QUY 2003.
Về điểm nầy, tôi không cần chứng minh dông dài, tôi chỉ cần nêu lên MỘT ĐẶC ĐIỂM CHÍNH là NỘI QUY 2003 đã quy định chỉ dựa vào CÁC CHỦ TỊCH HỘI ĐỊA PHƯƠNG (Thời kỳ TXThời là 17 người) để mà BẦU CỬ cả 2 HĐQT và BAN CHẤP HÀNH. Tất cả các cá nhân CỰU SINH VIÊN QGHC ĐỀU MẤT QUYỀN BẦU CỬ.
Bây giờ qua bản DỰ THẢO BÍ MẬT đã được hé lộ đôi điều thì các anh phục hoạt Tổng Hội VẪN CHỦ TRƯƠNG XÀI CHỈ CÓ CÁC CHỦ TỊCH (18 VỊ) MỚI CÓ QUYỀN SANH SÁT TỔNG HỘI QGHC mà thôi. CÁC CÁ NHÂN CSV VẪN BỊ TƯỚC QUYỀN BẦU CỬ ỨNG CỬ !!!
Có vài anh đã hàm hồ cho rằng LỐI BẦU CỬ của các anh đã và sẽ áp dụng là cách thức bầu cử theo lối CỬ TRI ĐOÀN CỦA HOA KỲ.
Theo tôi các anh ấy lý luận bào chữa bằng cách giải thích CỬ TRI ĐOÀN thì tự chứng minh ĐẦU ÓC các anh đã MỤ MẪM và NGÂY NGÔ cả rồi. Cứ nhìn thật kỹ sẽ thấy CỬ TRI ĐOÀN của MỸ đã không giống PHIẾU CÁC CHỦ TỊCH QGHC một chút nào cả. Các cử tri đoàn không phải là các VỊ THỐNG ĐỐC CÁC TIỂU BANG. Mỗi tiểu bang có nhiều cử tri đoàn. Bên cạnh phiếu cử tri đoàn còn có PHIẾU PHỔ THÔNG của từng công dân Mỹ nữa có đúng không ? Còn bầu cử chỉ đếm các CHỦ TỊCH QGHC là giống lối cử tri đoàn hay sao quý đồng môn ???
3-CÁC CHỦ TỊCH ĐỒNG Ý ĐỀU LÀ NHỮNG NGƯỜI CŨ TỪ TRIỀU ĐẠI TRẦN XUÂN THỜI-CHÂU VĂN ĐỂ- NGUYỄN HUY SỸ.
Căn cứ vào danh sách mà anh NGUYỄN VĂN THẢO đưa ra là 12 HỘI đã ĐỒNG Ý PHỤC HOẠT TỔNG HỘI QGHC là những HỘI có tên như sau:
1/- HỘI TEXAS: NGUYỄN VĂN THẢO (MỚI)
2/-HỘI NAM CALI: TRẦN NGỌC THIỆU (CŨ)
3/-HỘI MIỀN ĐÔNG: TRẦN NHỰT THĂNG (CŨ)
4/-HỘI FLORIDA: THÁI VĂN KHỊ (CŨ)
5/-HỘI BOSTON: DIỆP BỬU LONG (CŨ)
6/-HỘI OREGON: QUÁCH ĐẠI THÀNH (CŨ)
7/- HỘI WASHINGTON STATE: NGUYỄN THẾ VIÊN (CŨ)
8/-HỘI ONTARIO/CANADA: TRƯƠNG THỚI LAI (CŨ)
9/-HỘI LIÊN BANG ÚC: NGUYỄN DUY NHẠC (MỚI)
10/-HỘI VICTORIA/ÚC: NHAN TỬ HÀ (CŨ)
11/-HỘI SYDNEY ÚC: TRẦN VĂN PHAN (CŨ)
12/-HỘI BRISBANE ÚC: NGUYỄN VĂN SANH ĐS17 (CŨ)
Điểm danh 12 VỊ CHỦ TỊCH trên đây, chúng ta thấy 10 NGƯỜI CŨ (HY SINH MUÔN NĂM CHỦ TỊCH) và 2 NGƯỜI MỚI.
Như vậy TUYỆT ĐẠI ĐA SỐ 10/12 LÀ CÁC CHỦ TỊCH CŨ thì chúng ta có thể hiểu được rằng HỌ ĐỒNG Ý VỚI KẾ HOẠCH PHỤC HOẠT 5 là vì CHÍNH HỌ CŨNG ĐÃ ĐỒNG Ý VỚI LỀ LỐI CỦA TRẦN XUÂN THỜI TRƯỚC KIA. Thử hỏi những người cũ ù lì như vậy sẽ tạo ra những điều lệ CŨ hay MỚI đây ??? Chắc chắn rồi đây cũng là những ĐÒN PHÉP của TXTHỜI tồn tại mãi mãi mà thôi.
Do đó tôi mạnh dạn cho rằng BẢN DỰ THẢO với NGUYÊN TẮC CŨ và NHÂN SỰ CŨ thì sẽ lại TỔNG HỘI QGHC không khác gì dưới triều đại TRẦN XUÂN THỜI và nhứt định QGHC sẽ không bao giờ được BÌNH YÊN như mong muốn của đa số ĐÃ TRI THIÊN MỆNH.
4- ĐỀ NGHỊ THEO NHẮN NHỦ CỦA ANH HÙNG HÀNH THIỆN.
Theo như nhắn nhủ có tính cách kẻ cả của anh HÙNG HÀNH THIỆN “Khi nêu 1 điểm KHÔNG ĐỒNG Ý thì cũng xin đưa ra 1 GIẢI PHÁP”.
Căn cứ vào mệnh lệnh của anh HÙNG HÀNH THIỆN , tôi xin nêu lại những đề nghị chung của tất cả anh em GIỮ BÌNH YÊN đã lập đi lập lại nhiều lần trước sau như một:
A- Đề nghị việc tái lập TỔNG HỘI QGHC phải hỏi ý kiến TRỰC TIẾP TỪNG ĐỒNG MÔN QGHC. Không thể bí mật liên lạc với CÁC CHỦ TỊCH và nhờ các chủ tịch lấy ý kiến của các CSV thuộc Hội địa phương. Vì kinh nghiệm thực tế đa số các chủ tịch chỉ ĐƯA RA Ý KIẾN CỦA RIÊNG MÌNH rồi sau đó lấy ý kiến qua loa ở các buổi picnic, hay đám cưới … và biến nó thành QUYẾT ĐỊNH CỦA CẢ HỘI. Thật ra nếu có mời họp lấy ý kiến thì chỉ có MỘT THIỂU SỐ THAM DỰ cho nên nếu dựa vào ý kiến THIỂU SỐ mà tán rộng thành Ý KIẾN CỦA CẢ HỘI là hoàn toàn không TRUNG THỰC.
B- Chúng tôi nhứt quyết ĐÒI HỎI MỌI CỰU SINH VIÊN QGHC phải được TRẢ LẠI QUYỀN BẦU CỬ. Xử dụng quyền bầu cử hay không là quyền của cá nhân như ở các nước TỰ DO DÂN CHỦ đã quy định QUYỀN CỦA MỌI CÔNG DÂN. Mọi sinh hoạt QGHC phải tuyệt đối tôn trọng QUYỀN BẦU CỬ-ỨNG CỬ CỦA MỌI ĐỒNG MÔN.
Sở dĩ chúng tôi nhứt quyết đòi hỏi QUYỀN BẦU CỬ CÁ NHÂN là vì chúng ta đang sống ở CÁC QUỐC GIA TỰ DO DÂN CHỦ. Chúng ta không thể ăn cướp quyền bầu cử thiêng liêng của mỗi công dân. Hơn nữa chúng ta CHỐNG CỘNG thì không thể nào độc tài hơn VIỆT CỘNG được !!!
C-Các người đứng ra VẬN ĐỘNG TÁI LẬP TỔNG HỘI QGHC trước hơn hết phải gồm có NHỮNG ĐỒNG MÔN CÓ TƯ CÁCH. Nên dè dặt với các ĐỒNG MÔN RA ĐI LÚC 30-4-1975. Vì thực tế cho thấy ĐA SỐ những vị DI TẢN là những người KHÔNG CÓ MỘT NGÀY TÙ CẢI TẠO, nên hầu hết họ không hiểu VIỆT CỘNG MỘT CÁCH THỰC TẾ và XÁC THỰC. Cho nên họ hay MƠ HỒ và mất lập trường CHỐNG CỘNG. Cụ thể những người di tản 75 thường hay hòa hoãn với VC và nhiều vị đã ngang nhiên VỀ VN LÀM ĂN KINH TÀI không thèm để ý gì đến sự chống đối của cả Cộng Đồng Tỵ Nạn Hải Ngoại đã luôn cương quyết bày tỏ. Ví sụ như 2 anh PETER TRẦN DŨNG và NGUYỄN VĂN THẢO đã ra vào VN thường xuyên và có kinh tài trong nước nữa.
D- Đề nghị để nguyên tình trạng CÁC HỘI ĐỊA PHƯƠNG.
Xét ra thì QGHC ở các địa phương chỉ tập trung vào việc QUAN HÔN TANG TẾ , chứ ít có lên tiếng CHỐNG CỘNG gì cả. Cho nên cứ giữ nguyên các HỘI ĐỊA PHƯƠNG là vừa GIỮ ĐƯỢC THÂN TÌNH BÌNH YÊN cho mọi người và công việc QUAN HÔN TANG TẾ chỉ có hội địa phương mới làm được việc nầy. CÒN TỔNG HỘI KHÔNG THỂ NÀO LO VIỆC QUAN HÔN TANG TẾ một cách thực tế được. Tổng Hội mà lập ra với NHỮNG THỦ ĐOẠN GIAN TRÁ thì QGHC sẽ càng lâm vào tình trạng chia rẽ tan nát hơn.
E-Đề nghị GIẢI QUYẾT TRƯỜNG HỢP TỔ CHỨC ÚC CHÂU.
Theo Nội Quy Tu Chính năm 1987 của Hội QGHC LIÊN BANG ÚC CHÂU , đến nay vẫn còn hiệu lực. NQ 1987 quy định ở ÚC CHÂU chỉ có 1 HỘI DUY NHỨT ĐẠI DIỆN CHO TOÀN THỂ QGHC ÚC CHÂU.
Các Hội VIC.; SYDNEY, QLD đều là những HỘI NỘI THUỘC của HỘI LB UC – Cho nên nêu lấy PHIẾU BẦU THEO LỐI TXTHỜI thì ở ÚC chi kể MỘT PHIẾU mà thôi.
Các anh ghi ở ÚC CÓ ĐẾN 4 PHIẾU LÀ HOÀN TOÀN PHỈNH LỪA NHỮNG ĐỒNG MÔN Ở XA.
Trước khi tiến xa hơn , các anh phải giải quyết tình trạng của ÚC CHÂU:
a/- Hoặc các anh phải kêu các anh bên ÚC đưa ra quyết định HỦY BỎ NQ 1987, tức là giải tán HỘI LB ÚC CHÂU, để các anh sẽ có 3 PHIẾU CỦA 3 HỘI TIỂU BANG.
b/- Hay các anh phải tôn trọng NQ 1987 , nghĩa là phải công nhận ở ÚC chỉ có 1 PHIẾU CỦA HỘI LB ÚC CHÂU.
Nếu như quy định của NQ 1987 của ÚC thì con số HỘI QGHC KHẮP CÁC NƯỚC và HOA KỲ thì TỔNG SỐ LÀ 15 HỘI (MƯỜI LĂM HỘI) CHỨ KHÔNG PHẢI 18 HỘI như các anh đã nhắm mắt lừa dối mọi đồng môn.
TÓM LẠI;
Như mong muốn của anh HÙNG HÀNH THIỆN thì chúng tôi đã CHỐNG ĐỐI và chúng tôi cũng đã lập lại những đề nghị của chúng tôi.
Kính thỉnh cầu các anh BÌNH TÂM SUY NGHĨ và kịp thời dừng tay lại, hãy dẹp tự ái cá nhân, đừng tiếp tục di họa về NHỮNG ÂM MƯU GIAN XẢO ĐÃ HẾT ĐẤT DỤNG VÕ rồi quý anh ơi !!! Thời oanh liệt đã thật sự chấm dứt rồi !!! Mau tỉnh ngộ các tay Ma Đầu đáng tội nghiệp ơi !!!./-
Trần Cao Lãnh-Nam Cali
Giữ Bình Yên QGHC
July 11-2012
Nhóm 1% QGHC - Thông tin nội bộ QGHC Tỵ Nạn Hải Ngoại. Thiết lập từ 2008- Email Liên Lạc: cnguyqghc@gmail.com
Showing posts with label DangManhHung. Show all posts
Showing posts with label DangManhHung. Show all posts
Tuesday, December 15, 2009
Hãy Buông Ra
Do ĐẶNG MẠNH HÙNG -ĐS.13 KHUYÊN CHUYỂN.
Tôi nghe buổi Thuyết Pháp tại chùa Thiên Môn. Xin thuật lại để quí vị cùng nghe. Sau phần thuyết giảng, đến phần Pháp đàm. Thầy mời quí Phật tử đặt câu hỏi để cùng thảo luận.
Tận cuối hội trường, có một ông già, đứng dậy chắp tay cung kinh xin hỏi:
- Kính bạch thầy. Con hiện đang bị bệnh. Hết đau đầu đến đau khớp, đau thận, tiểu đường, cao huyết áp. Bây giờ lại bị bại một chân nữa ạ! Suốt đêm qua con trằn trọc mãi không sao ngủ được do bệnh nó hành hạ xác thân… Cúi xin thầy thương xót chỉ bảo cho con làm sao cho hết đau bệnh? Xin thầy cầu nguyện Đức Phật gia hộ cho con được hết bệnh, khỏe mạnh như xưa…
Thầy lên tiếng nhỏ nhẹ, thong thả nói: - Thưa bác, thưa đạo hữu. Đức Phật đã dạy: Cõi thế gian tràn đầy đau khổ! Trong đó có định luật: SINH, LÃO, BỆNH, TỬ thì đau khổ vô cùng mà bác thì đang đi vào giai đoạn “Bệnh tật”, tức giai đoạn “Hư hoại”. Vạn vật là thế; tất cả đều bị luật “Vô Thường” chi phối. Chẳng hạn như cái áo bác đang mặc, khi mới mua về, vẻ đẹp đẽ, mềm mại, óng mướt, tươi thắm… Nhưng nay bác mặc đã lâu rồi; màu đã bạc, gấu đã sờn, vai đã rách và vải đã mục. Nó đang ở tiến trình hư hoại! Không có gì có thể còn mãi được, vì bản chất tự nhiên là như vậy, mà thân xác bác cũng đang như vậy. Ngay khi bác mới sinh ra thì bác xinh đẹp, rồi bác lớn lên khỏe mạnh. Giờ đây bác đang già yếu và đang ở thời kỳ bệnh hoạn (Sanh, Trụ, Hoại, Diệt). Vậy bác phải chấp nhận điều đó, bác hãy thấu hiểu bản chất của nó, để bác phải chấp nhận nó mà sống an lạc với nó, dù nó ở bất cứ giai đoạn nào.
Bây giờ thân thể của bác đang bắt đầu suy yếu, hư hoại theo tuổi đời chồng chất. Thì bác đừng cưỡng lại điều đó, vì đó là qui luật tự nhiên của thân xác. Chân lý không bao giờ thay đổi đó là: Sinh ra > Già cỗi > Bệnh hoạn > Rồi chết đi! Không cách chi làm khác đi được. Thời gian vận hành của định luật đã chín mùi rồi đấy bác ạ! - -
Ông già đó nói tiếp: - Bẩm thầy, nhưng con chưa muốn chết vội, vì con và cháu của con chưa khôn lớn. Nhất là còn nhiều công việc con đang làm dở dang chưa hoàn tất, con cần giải quyết cho xong đã.
- Ồ! Tất cả chỉ là vậy, bác chẳng làm gì khác hơn khiến bác phải lo lắng. Công việc của thề gian, bác hãy để mặc thế gian cho họ tự giải quyết lấy. Bác nên hiểu rằng: Giầu hay nghèo, già hay trẻ, đẹp hay xấu, người hay vật. Bất cứ ai, bất cứ vật gi, bất cứ ở đâu cũng không thể giữ mãi tình trạng nguyên thủy như lúc ban đầu được. Mọi người, mọi vật đều phải thay đổi khác đi theo một định luật: Sinh, Trụ, Hoại. Diệt mà không cách chi sửa đổi được. Điều mà bác có thể làm được là bác tự quán chiếu, soi rọi về thân xác và tâm thức của bác, để bác thấy tính: “Vô ngã” của vạn vật. Để không thấy có cái gì là “Tôi hoặc là của tôi”, mà chỉ là giả có, tạm có mà thôi (Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng. = Cái gì có hình có tướng, đều là giả có, chứ không thật có). Ngay như nhà cửa, sự nghiệp, danh vọng, vợ, chồng, con cái của bác cũng chỉ là: “Của bác trên danh nghĩa, chúng không thực sự thuộc về bác. Chúng thuộc về tự nhiên!!! Như lời bác vừa cầu mong, chẳng những không đạt được. Thân bác vẫn đau đớn như thường và cách suy nghĩ sai lầm của bác còn đau khổ hơn nhiều nữa. Vì cầu mong mà không được là khổ (Cầu bật đắc khổ). Bởi vậy, bác phải nhìn mọi thứ đúng theo bản chất của nó và đừng níu kéo nó, đừng tiếc thương nó: “HÃY BUÔNG NÓ RA”. Bác hãy rũ sạch mọi thứ bên ngoài. Bác hãy “Buông ra!”. Bác đừng bám víu vợ, chồng, con cái, quyến thuộc, tài sản, công danh… Vì nhưng thứ đó bác không thể mang theo được, hoặc bác không “buông”, thì nó cũng phải “buông” bác mà thôi. Cho nên bác “Hãy Buông Ra!”, bởi mọi thứ đều Vô Ngã: “Không tôi và Không của tôi”. Tất cả rồi sẽ biến mất; chẳng còn gì. Bác phải nhận biết cho bằng được điều này, và sau khi biết rồi thì bác hãy ‘buông’ tất cả. Đừng bận tâm về con cái, bây giớ chúng còn trẻ. Rồi mai này chúng cũng sẽ già cả y như bác ngày hôm nay. Không ai trên thế gian này có thể trốn thoát được định luật: sinh tru hoại diệt... Nếu bác “Buông ra” được mọi thứ thì bác mới thấy được chân lý. Vậy bác đừng lo lắng và đừng ôm giữ bất cứ điều gì thì bác sẽ thanh thản trong mọi tình huống bác ạ!
Ông già hỏi nữa: - Bẩm bạch thầy, nghe thầy dạy dễ quá, nhưng làm sao con ‘buông ra’ cho được?
- Nếu bác ‘buông ra’ không được thì bác sẽ vô cùng đau khổ. Vì không ‘buông ra’ cũng chẳng được. Bởi mọi thứ nó không thuộc về của bác, kể cả chính xác thân bác nữa. Lúc này bác hãy tập trung tâm tưởng, để cho nó được an nhiên tự tại, còn mọi việc đã có người khác lo. Bác hãy tự nhủ lòng rằng: “Chung sự” (Tôi hết việc rồi )- Tư tưởng ham sống lâu sẽ làm bác đau khổ. Cho dù bác mong muốn thiết tha tới đâu cũng chẳng được. Muôn sự đều vô thường và luôn luôn không cố định… “Sau khi sinh ra > Nó biến hoại > Sau khi sinh ra > Nó diệt đi ! Đức Phật cũng thế, bác và cả bàn dân thiên hạ cũng đều như thế. Vậy mà bác muốn xác thân bác còn mãi sao được?
Bác hãy nhìn vào hơi thở thì biết. Nó đi vô rồi lại đi ra, bản chất của nó là vậy. Bác chẳng thể ngăn cản sự đi ra và đi vô của nó được. Bác thử nghĩ coi: “Có thể nào bác thở ra mà không thở vào được chăng?”. Tức là hơi thở nó đi vào, rồi nó lại đi ra. Khi nó ra rồi thì nó lại phải đi vào. Tự nhiên là như vậy, không cách chi làm khác được. Y chang sự quá trình bác sinh ra rồi già nua rồi bệnh tật rồi chết đi! Đó là điều hoàn toàn tự nhiên và bình thường…
Nếu bác không sinh ra, thì lấy gì bây giờ bác bị đau bệnh! Và lấy gì để mai mốt bác chết! Bác có hiểu điều đó không ???
- Kính bạch thày, con ngộ được những gì thầy vừa dạy, nhưng con vẫn lo sợ quá chừng!
Thầy cầm ly nước uống nhấp giọng, đoạn thày nói thêm:
- Bác nên hiểu rằng: Vạn sự ở đời là như vậy, khi bác nhận thức được đúng đắn thì bác đừng do dự: “Hãy buông ra tất cả, hãy dẹp bỏ tất cả”. Dù bác không buông nó ra thì mọi thứ nó cũng bắt đầu buông bác ra đó. Này nhé! Như những bộ phận trong cơ thể của bác nó cũng đang muốn rời xa bác đấy. Vì những bộ phận ấy nó đã sống đủ thời hạn với bác rồi, nên nó sắp ra đi đó. Bản chất của nó là: “Đã đến, thì phải ra đi”. Bởi thế gian là không có sự bình thường hay mãi mãi, dù bất cứ ở đâu, bất cứ thời nào, bất cứ thành phần giai cấp nào; người giầu có, kẻ nghèo khó, người lớn cũng như trẻ nhỏ, người có học cũng như người thất học…v.v. Cũng không thể có sự bình thường được. Ai ai cũng phải xoay vần theo luật “Vô Thường” chi phối. Quán triệt được điều đó, bác sẽ chả còn quyến luyến bất cứ sự gì. Bác hãy ‘Buông ra” chứ không còn nắm giữ được nữa, ví có giữ cũng chẳng đặng. Bác buông ra, thì tâm bác sẽ thảnh thơi; không buồn mà cũng chẳng vui, không khiếp sợ và cũng chẳng liều lĩnh. Lúc bấy giờ lòng bác sẽ an ổn với trí tuệ hiểu biết: “Vạn vật không bao giờ có thể thường còn mãi mãi được”.
“ĐẶC TÍNH PHẢI ĐỔI THAY CỦA VẠN VẬT, KHÔNG BAO GIỜ THAY ĐỔI”.
Nếu bác có nhiều thứ, bác sẽ phải bỏ lại nhiều thứ. Nếu bác có ít thứ, bác sẽ bỏ lại ít thứ; giầu có là giầu có, nổi danh là nổi danh, sống lâu là sồng lâu… chẳng có gì khác biệt, mọi sự cũng thế thôi! Vậy bác hãy buông nó ra, buông cho đến khi nào tâm trí bác an lạc! Mọi sự bác không còn cảm thấy khổ đau hay sung sướng. Mọi- thứ bác không còn thấy là của bác nữa; Sung sướng và khổ đau cũng đểu Hoại, Diệt và Mất tiêu như nhau… Duy chỉ có một thứ là còn và còn vĩnh viễn là của bác. Đó là “Phật tánh” là vĩnh cửu của bác mà thôi.
- Kính bạch thầy, con đã ngộ!!!
- Vậy sao! Bác giải thích xem nào ?
- Thưa thầy, chỉ có định luật: Vô Thường” là bất biến, là vĩnh cửu, là thường còn. Ngoài ra, tất cả các Pháp; muôn vàn vạn sự ở đời này đều luôn luôn biến đổi không bao giờ ngừng. Chẳng hạn như:
*THÂN VÔ THƯỜNG: Nay khỏe mạnh, mai ốm đau. Nay đang sống, mai đã chết…
*TÂM VÔ THƯỜNG: Nay đang mến thương nhau, mai chuyển sang hận thù ân oán nhau…
*TÀI SẢN VÔ THƯỜNG: Của cải nay còn, mai hết. Tức là tiện nghi vật chất không thể tồn tại mãi được… Vật thể này biến đổi chất liệu thành ra vật thể khác. Sự vật không bao giờ cố định cả.
Thầy cười hoan hỷ, đoạn thầy hỏi:
- Đúng, bác hiểu khá đấy, như vậy bác sẽ làm gì khi bác hiểu như vậy?
- Kính bạch thầy, con sẽ buông ra tất cả mà không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế gian này. Để mọi sự chảy suôi như dòng nước. Tính của nước luôn chảy xuống chỗ chũng (thủy lưu tại hạ), dù chỗ đó là đất hay cát, hoặc ruộng vườn. Bản chất của nước là như vậy, con cũng phải giữ tâm như vậy. Tại sao? Bẩm thưa thầy, bởi nước luôn chảy một cách tự nhiên xuống chỗ thấp mà không có cách nào cho nó chảy một cách tự nhiên lên trên cao được. Đó là định luật của càn khôn vũ trụ mà thầy vừa chỉ dậy cho con.
- Vâng! Bác hiểu được như thế, tức là bác đã thắp sáng ngọn đuốc trí tuệ của bác rồi đấy. Bây giờ chỉ còn một điều là bác đưa vào thực hành những gì bác vừa chứng ngộ là đạt quả Phật rồi đó.
Ông già ngạc nhiên thưa:
- Kính thưa thầy, con ngỡ là thành Phật khó lắm chứ! Đâu đơn giản như thầy vừa nói ? -
- Phật đã có sẵn ngay trong bác rồi. Nguời đời thường mang ông Phật thật, đi tìm kiếm ông Phật ơ ngoài, ở chốn xa xôi không sao thấy được, để cầu xin van vái… Trong lúc ông Phật ở ngay trong mình thí lại bỏ quên.
- Bạch thầy, con vốn ngu tối xin thầy khai thị cho con được rõ ràng hơn, chứ thầy nói như thế làm sao con hiểu được.
- Có khó gì đâu: “Phật Tức Tâm”. Mọi người trong chúng ta đã có sẵn một ông Phật ở trong ta rồi. Nhưng vì u mê tăm tối, nên tham lam: Sắc, Tài, Danh một cách vô độ mà không hiểu rằng những thứ đó do nhân duyên giả hợp tạm có. Hợp rồi tan, sinh rồi diệt! ngay như xác thân bác cũng tạm có đó. Rồi trở thành không đó có bao lâu! Tựa hồ như bóng phù du, như ào ảnh, như khói sương… Nhưng vì si mê chạy theo níu kéo nó. Nên thành chúng sinh mà thôi. Bây giờ bác đã giác ngộ và bác buông ra những thứ mà trước đây bác bám víu vì ngỡ là thật… Vậy là bác đã thành Phật rồi. Bởi Phật và Chúng sinh chỉ khác nhau có một bước:
MÊ LÀ CHÚNG SINH, GIÁC NGỘ LÀ PHẬT
Phật và chúng sinh, chỉ khác nhau có vậy. Ví dụ: Ông bà thân sinh ra bác, cho bác ăn học tới nơi tới chốn; là con người trí thức đàng hoàng... Nhưng vì u mê! Bác ham chơi, đàn đúm với chúng bạn, sa đà say sưa trác táng, hưởng thụ thú vui vật chất, dẫn đến sa đọa hư hỏng. Khi ấy, bác là kẻ tồi tệ xấu xa… Nay gặp duyên may bác giác ngộ. Thấy được lẽ thật. Bác bỏ con đường hư thân mất nết, trở lại con người thật của mình… Với bằng cấp và kiến thức có sẵn của mình. Bác tận tụy làm ăn, liêm chính, giữ uy tín đạo đức… Là bác trở thành người cao sang, quí phái… Như vậy, một con người của bác có hai giai đọan:
a) Giai đoạn 1: Bác là kẻ xấu xa, cho dù bác có bằng cấp là người học thức.
b) Giai đoạn 2: Bác là người cao quí. Do bác giác ngộ được chân lý đạo Pháp…
Tức là trước thì bác kà kẻ xấu xa do u mê! Sau bác thành người cao quí do bác giác ngộ. Nghĩa là xấu xa hay cao quí chỉ khác nhau có u mê hay giác ngộ mà thôi. Và Phật hay chúng sanh cũng chỉ khác nhau có thế…
Đoạn thầy đọc bài kệ
Chiều nay lộng gió thu về
Lá vàng tơi tả tràn trề khắp nơi
Đời người như hạt sương rơi
Lung linh một thoáng mặt trời chiếu tan.
Thân em như đóa hoa lan
Ngươì đời yêu thích muôn vàn đắm say
Nhưng rồi chẳng được bao ngày
Cánh hoa tàn úa đổi thay hoàn toàn.
LN
Do ĐẶNG MẠNH HÙNG -ĐS.13 KHUYÊN CHUYỂN.
Tôi nghe buổi Thuyết Pháp tại chùa Thiên Môn. Xin thuật lại để quí vị cùng nghe. Sau phần thuyết giảng, đến phần Pháp đàm. Thầy mời quí Phật tử đặt câu hỏi để cùng thảo luận.
Tận cuối hội trường, có một ông già, đứng dậy chắp tay cung kinh xin hỏi:
- Kính bạch thầy. Con hiện đang bị bệnh. Hết đau đầu đến đau khớp, đau thận, tiểu đường, cao huyết áp. Bây giờ lại bị bại một chân nữa ạ! Suốt đêm qua con trằn trọc mãi không sao ngủ được do bệnh nó hành hạ xác thân… Cúi xin thầy thương xót chỉ bảo cho con làm sao cho hết đau bệnh? Xin thầy cầu nguyện Đức Phật gia hộ cho con được hết bệnh, khỏe mạnh như xưa…
Thầy lên tiếng nhỏ nhẹ, thong thả nói: - Thưa bác, thưa đạo hữu. Đức Phật đã dạy: Cõi thế gian tràn đầy đau khổ! Trong đó có định luật: SINH, LÃO, BỆNH, TỬ thì đau khổ vô cùng mà bác thì đang đi vào giai đoạn “Bệnh tật”, tức giai đoạn “Hư hoại”. Vạn vật là thế; tất cả đều bị luật “Vô Thường” chi phối. Chẳng hạn như cái áo bác đang mặc, khi mới mua về, vẻ đẹp đẽ, mềm mại, óng mướt, tươi thắm… Nhưng nay bác mặc đã lâu rồi; màu đã bạc, gấu đã sờn, vai đã rách và vải đã mục. Nó đang ở tiến trình hư hoại! Không có gì có thể còn mãi được, vì bản chất tự nhiên là như vậy, mà thân xác bác cũng đang như vậy. Ngay khi bác mới sinh ra thì bác xinh đẹp, rồi bác lớn lên khỏe mạnh. Giờ đây bác đang già yếu và đang ở thời kỳ bệnh hoạn (Sanh, Trụ, Hoại, Diệt). Vậy bác phải chấp nhận điều đó, bác hãy thấu hiểu bản chất của nó, để bác phải chấp nhận nó mà sống an lạc với nó, dù nó ở bất cứ giai đoạn nào.
Bây giờ thân thể của bác đang bắt đầu suy yếu, hư hoại theo tuổi đời chồng chất. Thì bác đừng cưỡng lại điều đó, vì đó là qui luật tự nhiên của thân xác. Chân lý không bao giờ thay đổi đó là: Sinh ra > Già cỗi > Bệnh hoạn > Rồi chết đi! Không cách chi làm khác đi được. Thời gian vận hành của định luật đã chín mùi rồi đấy bác ạ! - -
Ông già đó nói tiếp: - Bẩm thầy, nhưng con chưa muốn chết vội, vì con và cháu của con chưa khôn lớn. Nhất là còn nhiều công việc con đang làm dở dang chưa hoàn tất, con cần giải quyết cho xong đã.
- Ồ! Tất cả chỉ là vậy, bác chẳng làm gì khác hơn khiến bác phải lo lắng. Công việc của thề gian, bác hãy để mặc thế gian cho họ tự giải quyết lấy. Bác nên hiểu rằng: Giầu hay nghèo, già hay trẻ, đẹp hay xấu, người hay vật. Bất cứ ai, bất cứ vật gi, bất cứ ở đâu cũng không thể giữ mãi tình trạng nguyên thủy như lúc ban đầu được. Mọi người, mọi vật đều phải thay đổi khác đi theo một định luật: Sinh, Trụ, Hoại. Diệt mà không cách chi sửa đổi được. Điều mà bác có thể làm được là bác tự quán chiếu, soi rọi về thân xác và tâm thức của bác, để bác thấy tính: “Vô ngã” của vạn vật. Để không thấy có cái gì là “Tôi hoặc là của tôi”, mà chỉ là giả có, tạm có mà thôi (Phàm sở hữu tướng, giai thị hư vọng. = Cái gì có hình có tướng, đều là giả có, chứ không thật có). Ngay như nhà cửa, sự nghiệp, danh vọng, vợ, chồng, con cái của bác cũng chỉ là: “Của bác trên danh nghĩa, chúng không thực sự thuộc về bác. Chúng thuộc về tự nhiên!!! Như lời bác vừa cầu mong, chẳng những không đạt được. Thân bác vẫn đau đớn như thường và cách suy nghĩ sai lầm của bác còn đau khổ hơn nhiều nữa. Vì cầu mong mà không được là khổ (Cầu bật đắc khổ). Bởi vậy, bác phải nhìn mọi thứ đúng theo bản chất của nó và đừng níu kéo nó, đừng tiếc thương nó: “HÃY BUÔNG NÓ RA”. Bác hãy rũ sạch mọi thứ bên ngoài. Bác hãy “Buông ra!”. Bác đừng bám víu vợ, chồng, con cái, quyến thuộc, tài sản, công danh… Vì nhưng thứ đó bác không thể mang theo được, hoặc bác không “buông”, thì nó cũng phải “buông” bác mà thôi. Cho nên bác “Hãy Buông Ra!”, bởi mọi thứ đều Vô Ngã: “Không tôi và Không của tôi”. Tất cả rồi sẽ biến mất; chẳng còn gì. Bác phải nhận biết cho bằng được điều này, và sau khi biết rồi thì bác hãy ‘buông’ tất cả. Đừng bận tâm về con cái, bây giớ chúng còn trẻ. Rồi mai này chúng cũng sẽ già cả y như bác ngày hôm nay. Không ai trên thế gian này có thể trốn thoát được định luật: sinh tru hoại diệt... Nếu bác “Buông ra” được mọi thứ thì bác mới thấy được chân lý. Vậy bác đừng lo lắng và đừng ôm giữ bất cứ điều gì thì bác sẽ thanh thản trong mọi tình huống bác ạ!
Ông già hỏi nữa: - Bẩm bạch thầy, nghe thầy dạy dễ quá, nhưng làm sao con ‘buông ra’ cho được?
- Nếu bác ‘buông ra’ không được thì bác sẽ vô cùng đau khổ. Vì không ‘buông ra’ cũng chẳng được. Bởi mọi thứ nó không thuộc về của bác, kể cả chính xác thân bác nữa. Lúc này bác hãy tập trung tâm tưởng, để cho nó được an nhiên tự tại, còn mọi việc đã có người khác lo. Bác hãy tự nhủ lòng rằng: “Chung sự” (Tôi hết việc rồi )- Tư tưởng ham sống lâu sẽ làm bác đau khổ. Cho dù bác mong muốn thiết tha tới đâu cũng chẳng được. Muôn sự đều vô thường và luôn luôn không cố định… “Sau khi sinh ra > Nó biến hoại > Sau khi sinh ra > Nó diệt đi ! Đức Phật cũng thế, bác và cả bàn dân thiên hạ cũng đều như thế. Vậy mà bác muốn xác thân bác còn mãi sao được?
Bác hãy nhìn vào hơi thở thì biết. Nó đi vô rồi lại đi ra, bản chất của nó là vậy. Bác chẳng thể ngăn cản sự đi ra và đi vô của nó được. Bác thử nghĩ coi: “Có thể nào bác thở ra mà không thở vào được chăng?”. Tức là hơi thở nó đi vào, rồi nó lại đi ra. Khi nó ra rồi thì nó lại phải đi vào. Tự nhiên là như vậy, không cách chi làm khác được. Y chang sự quá trình bác sinh ra rồi già nua rồi bệnh tật rồi chết đi! Đó là điều hoàn toàn tự nhiên và bình thường…
Nếu bác không sinh ra, thì lấy gì bây giờ bác bị đau bệnh! Và lấy gì để mai mốt bác chết! Bác có hiểu điều đó không ???
- Kính bạch thày, con ngộ được những gì thầy vừa dạy, nhưng con vẫn lo sợ quá chừng!
Thầy cầm ly nước uống nhấp giọng, đoạn thày nói thêm:
- Bác nên hiểu rằng: Vạn sự ở đời là như vậy, khi bác nhận thức được đúng đắn thì bác đừng do dự: “Hãy buông ra tất cả, hãy dẹp bỏ tất cả”. Dù bác không buông nó ra thì mọi thứ nó cũng bắt đầu buông bác ra đó. Này nhé! Như những bộ phận trong cơ thể của bác nó cũng đang muốn rời xa bác đấy. Vì những bộ phận ấy nó đã sống đủ thời hạn với bác rồi, nên nó sắp ra đi đó. Bản chất của nó là: “Đã đến, thì phải ra đi”. Bởi thế gian là không có sự bình thường hay mãi mãi, dù bất cứ ở đâu, bất cứ thời nào, bất cứ thành phần giai cấp nào; người giầu có, kẻ nghèo khó, người lớn cũng như trẻ nhỏ, người có học cũng như người thất học…v.v. Cũng không thể có sự bình thường được. Ai ai cũng phải xoay vần theo luật “Vô Thường” chi phối. Quán triệt được điều đó, bác sẽ chả còn quyến luyến bất cứ sự gì. Bác hãy ‘Buông ra” chứ không còn nắm giữ được nữa, ví có giữ cũng chẳng đặng. Bác buông ra, thì tâm bác sẽ thảnh thơi; không buồn mà cũng chẳng vui, không khiếp sợ và cũng chẳng liều lĩnh. Lúc bấy giờ lòng bác sẽ an ổn với trí tuệ hiểu biết: “Vạn vật không bao giờ có thể thường còn mãi mãi được”.
“ĐẶC TÍNH PHẢI ĐỔI THAY CỦA VẠN VẬT, KHÔNG BAO GIỜ THAY ĐỔI”.
Nếu bác có nhiều thứ, bác sẽ phải bỏ lại nhiều thứ. Nếu bác có ít thứ, bác sẽ bỏ lại ít thứ; giầu có là giầu có, nổi danh là nổi danh, sống lâu là sồng lâu… chẳng có gì khác biệt, mọi sự cũng thế thôi! Vậy bác hãy buông nó ra, buông cho đến khi nào tâm trí bác an lạc! Mọi sự bác không còn cảm thấy khổ đau hay sung sướng. Mọi- thứ bác không còn thấy là của bác nữa; Sung sướng và khổ đau cũng đểu Hoại, Diệt và Mất tiêu như nhau… Duy chỉ có một thứ là còn và còn vĩnh viễn là của bác. Đó là “Phật tánh” là vĩnh cửu của bác mà thôi.
- Kính bạch thầy, con đã ngộ!!!
- Vậy sao! Bác giải thích xem nào ?
- Thưa thầy, chỉ có định luật: Vô Thường” là bất biến, là vĩnh cửu, là thường còn. Ngoài ra, tất cả các Pháp; muôn vàn vạn sự ở đời này đều luôn luôn biến đổi không bao giờ ngừng. Chẳng hạn như:
*THÂN VÔ THƯỜNG: Nay khỏe mạnh, mai ốm đau. Nay đang sống, mai đã chết…
*TÂM VÔ THƯỜNG: Nay đang mến thương nhau, mai chuyển sang hận thù ân oán nhau…
*TÀI SẢN VÔ THƯỜNG: Của cải nay còn, mai hết. Tức là tiện nghi vật chất không thể tồn tại mãi được… Vật thể này biến đổi chất liệu thành ra vật thể khác. Sự vật không bao giờ cố định cả.
Thầy cười hoan hỷ, đoạn thầy hỏi:
- Đúng, bác hiểu khá đấy, như vậy bác sẽ làm gì khi bác hiểu như vậy?
- Kính bạch thầy, con sẽ buông ra tất cả mà không bám víu vào bất cứ điều gì trên thế gian này. Để mọi sự chảy suôi như dòng nước. Tính của nước luôn chảy xuống chỗ chũng (thủy lưu tại hạ), dù chỗ đó là đất hay cát, hoặc ruộng vườn. Bản chất của nước là như vậy, con cũng phải giữ tâm như vậy. Tại sao? Bẩm thưa thầy, bởi nước luôn chảy một cách tự nhiên xuống chỗ thấp mà không có cách nào cho nó chảy một cách tự nhiên lên trên cao được. Đó là định luật của càn khôn vũ trụ mà thầy vừa chỉ dậy cho con.
- Vâng! Bác hiểu được như thế, tức là bác đã thắp sáng ngọn đuốc trí tuệ của bác rồi đấy. Bây giờ chỉ còn một điều là bác đưa vào thực hành những gì bác vừa chứng ngộ là đạt quả Phật rồi đó.
Ông già ngạc nhiên thưa:
- Kính thưa thầy, con ngỡ là thành Phật khó lắm chứ! Đâu đơn giản như thầy vừa nói ? -
- Phật đã có sẵn ngay trong bác rồi. Nguời đời thường mang ông Phật thật, đi tìm kiếm ông Phật ơ ngoài, ở chốn xa xôi không sao thấy được, để cầu xin van vái… Trong lúc ông Phật ở ngay trong mình thí lại bỏ quên.
- Bạch thầy, con vốn ngu tối xin thầy khai thị cho con được rõ ràng hơn, chứ thầy nói như thế làm sao con hiểu được.
- Có khó gì đâu: “Phật Tức Tâm”. Mọi người trong chúng ta đã có sẵn một ông Phật ở trong ta rồi. Nhưng vì u mê tăm tối, nên tham lam: Sắc, Tài, Danh một cách vô độ mà không hiểu rằng những thứ đó do nhân duyên giả hợp tạm có. Hợp rồi tan, sinh rồi diệt! ngay như xác thân bác cũng tạm có đó. Rồi trở thành không đó có bao lâu! Tựa hồ như bóng phù du, như ào ảnh, như khói sương… Nhưng vì si mê chạy theo níu kéo nó. Nên thành chúng sinh mà thôi. Bây giờ bác đã giác ngộ và bác buông ra những thứ mà trước đây bác bám víu vì ngỡ là thật… Vậy là bác đã thành Phật rồi. Bởi Phật và Chúng sinh chỉ khác nhau có một bước:
MÊ LÀ CHÚNG SINH, GIÁC NGỘ LÀ PHẬT
Phật và chúng sinh, chỉ khác nhau có vậy. Ví dụ: Ông bà thân sinh ra bác, cho bác ăn học tới nơi tới chốn; là con người trí thức đàng hoàng... Nhưng vì u mê! Bác ham chơi, đàn đúm với chúng bạn, sa đà say sưa trác táng, hưởng thụ thú vui vật chất, dẫn đến sa đọa hư hỏng. Khi ấy, bác là kẻ tồi tệ xấu xa… Nay gặp duyên may bác giác ngộ. Thấy được lẽ thật. Bác bỏ con đường hư thân mất nết, trở lại con người thật của mình… Với bằng cấp và kiến thức có sẵn của mình. Bác tận tụy làm ăn, liêm chính, giữ uy tín đạo đức… Là bác trở thành người cao sang, quí phái… Như vậy, một con người của bác có hai giai đọan:
a) Giai đoạn 1: Bác là kẻ xấu xa, cho dù bác có bằng cấp là người học thức.
b) Giai đoạn 2: Bác là người cao quí. Do bác giác ngộ được chân lý đạo Pháp…
Tức là trước thì bác kà kẻ xấu xa do u mê! Sau bác thành người cao quí do bác giác ngộ. Nghĩa là xấu xa hay cao quí chỉ khác nhau có u mê hay giác ngộ mà thôi. Và Phật hay chúng sanh cũng chỉ khác nhau có thế…
Đoạn thầy đọc bài kệ
Chiều nay lộng gió thu về
Lá vàng tơi tả tràn trề khắp nơi
Đời người như hạt sương rơi
Lung linh một thoáng mặt trời chiếu tan.
Thân em như đóa hoa lan
Ngươì đời yêu thích muôn vàn đắm say
Nhưng rồi chẳng được bao ngày
Cánh hoa tàn úa đổi thay hoàn toàn.
LN
Subscribe to:
Posts (Atom)