CON ĐÉM CHUYÊN MÔN "ORAL" HÔI MÙI CÓC CHẾT: NGUYỄN NGỌC OANH-ĐS.9/CH.8 QGHC.
oanh ta to Lac
, long, anhquyhung, artpms, auduong37, bachlant, backydicu, batung, bocudad724, caocongdac, chanhp1, chantran2009, dan, daovanbinh, dieun, donlecpa, drtnn92, duyluong45, haidao9963, hamctran, hanoi54, hatu.nhan, hcl5100, hiemdo, hoai_viet2000, hoanghoa show details 8:46 AM (23 hours ago)
Xin cam on Anh Lac da quan tam. Toi khong ro Luat Su Tam la Luat Su chuyen ve luat hinh su hay chi chuyen ve luat dan su (tai nan xe co).
Toi khong phai la luat su chuyen ve hinh su nhung toi duoc biet theo kinh nghiem lam cong chuc cua Tieu Banng California mot doi dieu nhu sau:
a) Hoi cay, theo luat dinh , chi duoc su dung trong truong hop tu ve ma thoi Neu su dung hoi cay ngoai luat dinh thi co the lam chet nguoi. Nhung nhan vien cong luc co bon phan phai xu dung hoi cay phai duoc huan luyen trung binh 8 gio moi nam ve The Use of Force.
b) Da co rat nhieu an le xu cac nhan vien cong luc bi tu giam, dong tien phat va bi sa thai vi nhung nguoi nay da lam dung hoi cay (misuse of force hay excessive use of force).
c) Theo luat dinh, nhung nhan vien cong luc chi duoc phep xu dung hoi cay SAU KHI canh cao nghi can bang cach ho to 3 lan " Hoi cay se duoc xu dung neu nghi can khong tuan lenh...".
d) Them vao do, theo luat dinh, nhan vien cong luc khong duoc xit hoi cay vao sat mat nghi can (toi khong nho ro khoang cach luat dinh). e) Theo luat dinh, hoi cay chi duoc xu dung nhu la giai phap duy nhat va cuoi cung SAU KHI doi thoai va thuong luong bat thanh voi nghi can. Toi rat mong Ly Tong khong bi truy to ve toi AWDW de thoat khoi tien an hinh su, co hai cho ca nhan cua Ly Tong khi xin viec lam va hai cho cong dong Viet Nam hai ngoai.
Wednesday, July 21, 2010
CON "ĐÉM" CHƠI ORAL QUỐC TẾ NGUYỄN NGỌC OANH -ĐS.9/CH.8
ĂN CHÁO "ĐÁI" BÁT- "THÚY" NHƯ MÙI CÓC CHẾT (DIED CANE-TOAD).
***Mt68:
Tối hôm qua cúng tôi nhận được một email của một đồng môn QGHC quá tức giận về những lời phát biểu quá "ẤU TRĨ-MẤT DẠY" của chị Ngọc oanh với những ngôn từ tự xưng là "vô học" và đã xả láng.
Chúng tôi không muốn trích nhiều vì nó bạo hơn tất cả những gì trước đây. Nhưng sáng nay thì thấy Bác TRẦN NGỌC TÔN đề nghị đừng gọi chị Oanh là MỤ QUỶ CÁI gì đó, sợ chị ấy chạm tự ái.
Nên chúng tôi xin trích câu đề nghị của đồng môn mà chúng tôi đã đề cập ở trên như vầy
[... tôi thấy cái tựa của Mt68 chưa đủ ký lô đối với hành động rất là "Đ...Đ..." của Ngọc Oanh TRƯỚC ĐÂY RẤT NHIỀU LẦN. Xin các anh nếu có dịp xin đề cái tựa là : CON "ĐÉM" CHƠI ORAL QUỐC TẾ NGUYỄN NGỌC OANH-ĐS.9/CH.8 - ĂN CHÁO "ĐÁI" BÁT-"THÚY" NHƯ MÙI CÓC CHẾT (DIED CANE-TOAD). ... From Đồng Môn QGHC -KBC Virginia.] ./- mt68 ---Xin thêm 1 chút. Chúng tôi không biết chị Oanh phát biểu như vậy là chị ĐỨNG VỀ PHÍA NÀO ? Việt Cộng ? Cộng Đồng Tỵ Nạn Hải Ngoại ? Tập thể cựu công chức cao cấp VNCH ? Đàm vĩnh Hưng ? Hay Lý Tống ? Kính xin được nghe những phán đoán của Bà Con Tỵ Nạn khắp nơi !!!./- mt68
metta10@cox.netmthan68@yahoo.commetta10@cox.net>Subject: FW: Chống văn công? (Huy Phương)
Xin moi xem bai cua anh Huy Phuong k`em theo day . Hay lam . De nghi :
Chi Oanh muon viet chi thi viet dung de o duoi la DS9/CH8 Mau Than 68 dung keu la mu quy cai gi do. Chi ay se noi xung len, bi cham tu ai ma khong de y gi den su chong doi cua nhieu ban QGHC .
saunguyen66@gmail.com>Date: Tue, 20 Jul 2010 18:49:38 -0700Subject: Fwd: Chống văn công? (Huy Phương)
Kính chuyển tiếp:Nhân vụ chống ĐVH ở San José, xin chuyển tiếp đên quý đồng môn bài viết của tác giả Huy Phương để đọc thêm.Cám ơn anh Nguyễn Văn Thọ (ĐS11) đã chuyển tiếp.Thân kính chào,NVSáu (TS4)
---------- Forwarded message ----------From: thomas nguyen Date: 2010/7/20Subject: Chống văn công? (Huy Phương)To: saunguyen66@gmail.com
http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&pub=quangp>
"Chúng ta buồn vì cứ nghĩ có khi con trẻ ngồi xem trong rạp mà cha mẹ già đứng ở ngoài biểu tình. Các bậc cha mẹ đã giáo dục được con trẻ chưa? Các đoàn thể đã giáo dục được quần chúng chưa? Cộng đồng hải ngoại đã đoàn kết chưa? Lại còn những con cái của những cựu tù nhân chính trị, quên quá khứ của cha ông, chấp nhận ca hát bên các ca sĩ do Cộng Sản đưa ra nước ngoài, chỉ vì mùi thơm của đồng đô la, thật đáng xấu hổ."
Huy Phương
Việt Cộng xem những người trình diễn văn nghệ như những người thợ không hơn không kém. Thợ hát, thợ đàn, thợ múa tập họp thành những toán văn công, được điều động làm việc theo chỉ thị và đường lối của đảng, để hoặc là tuyên vận, hoặc để giải trí cho đám đông. Vì vậy chúng ta cũng quen gọi những người này là văn công. Văn công phải được huấn luyện tư tưởng chính trị, có lý lịch, có lập trường, được nuôi dưỡng và nhận công tác theo nhu cầu của từng chiến dịch. Ngày nay văn công được đưa ra nước ngoài trình diễn dưới visa du lịch, dù là dưới hình thức kiếm ăn riêng của cá nhân, do nhu cầu hay được sự cho phép của các cơ quan trách nhiệm trong nước, do đường lối của đảng đều có lợi cho chế độ. Dù những ca sĩ này không hát những bài ca tụng bác hay đảng như hồi chiến tranh “chống Mỹ” hay lúc mới vào Saigon, nhưng những khuôn mặt này vẫn tượng trưng một đám ca hát đang được trọng dụng của chế độ hiện nay ở Saigon. Chúng ta cũng không thể xem những khuôn mặt này chỉ là cá nhân, “đồng bào” ruột thịt không liên quan gì với chế độ Cộng Sản, nên sẵn sàng giang tay đón nhận. Việc cấm cửa những thể thao gia, nghệ sĩ của một quốc gia khác đến trình diễn là một sự cấm vận, trừng phạt kinh tế đối với một quốc gia thù nghịch.
Ca sĩ trong nước không sang Mỹ, Úc hay Canada để trình diễn cho dân bản xứ các nước này xem, mà là cho những người Việt Nam di dân, trong nước “dốt chữ” gọi là Việt kiều, đa số là những người tỵ nạn Cộng Sản đã bỏ nước ra đi vì chế độ Cộng Sản. Vậy chuyện “trừng phạt” này không phải là không hợp lý. Chúng ta không có chính phủ hay đường lối để đối phó, mặc nhiên chấp nhận sự tự do hỗn tạp, tùy tiện, mở cửa cho những “văn công” được gởi đi từ trong nước. Câu hỏi của chúng ta là có phải tất cả ca nhạc sĩ hiện nay của chúng ta tại hải ngoại đều có cơ hội đồng đều để về trình diễn ở Việt Nam không, hay phải qua những giai đoạn sát hạch về đường lối chính trị, và mỉa mai thay, cả tài năng trước một ban giám khảo như theo tiết lộ của một vài ca sĩ đã xin về nước trình diễn trước đây? Những nghệ sĩ này trước đây đã được cộng đồng hải ngoại nuôi sống từ khi đặt chân đến Mỹ, nay về nước gặp gỡ giới báo chí, trở thành những kẻ cơ hội, ca tụng chế độ đương thời, nói xấu hải ngoại coi mình như “con không cha”, nay về nhận bố đẻ Cộng Sản ở Saigon, khi trở lại đây vẫn được khán giả đồng bào chấp nhận. Bây giờ chúng lại đứng trên sân khấu hải ngoại, cười khẩy vào mặt chúng ta.
Nghệ sĩ trong nước ra trình diễn trước hết là cạnh tranh với ca sĩ hải ngoại, vì mỗi nghệ sĩ đều có sân chơi riêng của mình. Xin dành cho những ca sĩ đã cùng hoàn cảnh sống chết với chúng ta chứ không phải tất cả đều “cá mè một lứa”. Cách đây vài năm những ca sĩ trong nước ra hải ngoại trình diễn đều gặp nhiều sự phản đối, dai dẳng nhất là trường hợp Bằng Kiều, cho đến lúc Bằng Kiều “xin nhận nơi này làm quê hương”. Không phải những giới chức trách nhiệm về vấn để đưa ca sĩ ra nước ngoài lưu diễn không biết đến việc này, nên họ dùng kế hoạch “tằm ăn dâu” hay “vết dầu loang”. Trước tiên “những ông bầu” cho thử nghiệm bằng cách chỉ để các ca sĩ này chỉ hát thuần túy ở những sòng bài, xen lẫn với những ca sĩ hải ngoại. Khi thấy không có sự phản đối của người nước ngoài, trái lại còn được báo chí, truyền thông quảng cáo, phỏng vấn, các ca sĩ này bắt đầu hiện diện trong những show hát tại các thành phố lớn có nhiều người Việt, bước tiếp theo là tổ chức những buổi trình diễn toàn là những ca sĩ từ trong nước ra.
Vì hải ngoại vẫn mua vé đi xem, một số người muốn đổi món ăn, thiếu ý thức chính trị, nên có lúc báo chí trong nước đã loan tin con số thù lao của một hai ca sĩ ra hải ngoại đã lên đến con số $10,000.00 đô la, số tiền mà ca sĩ hạng nhất ở đây cũng không bao giờ với đến. Trong chủ trương đem văn hóa thâm nhập cộng đồng người Việt ở hải ngoại, trước đây, Cộng Sản đã tổ chức những chuyến lưu diễn “Duyên Dáng Việt Nam” quy mô và tốn kém, nhưng không có kết quả vì sự chống đối của đồng bào hải ngoại, Cộng Sản xoay qua chiến thuật đánh du kích bằng cách gởi đi những ca sĩ được nuôi dưỡng và ưu đãi từ trong nước, với tính cách cá nhân đi du lịch ra nước ngoài để tránh danh nghĩa là do các cơ quan trong nước tổ chức. Một nguồn tin từ cơ quan thuế vụ Hoa Kỳ cho biết các nghệ sĩ ngoại quốc đến trình diễn tại Hoa Kỳ phải thông báo cho cơ quan IRS ít nhất là 30 ngày trước khi lưu diễn và ký thỏa thuận CWA (Central Withholding Agreement) để tránh lỗi lầm không đóng thuế. Sở thuế Hoa Kỳ hiện nay để ý rất kỹ về các cuộc lưu diễn của các nghệ sĩ ngoại quốc, nhất là ở đây lại dưới visa du lịch, vì nhiều năm qua Hoa Kỳ đã thất thu trong các trường hợp này. Các ca sĩ Việt Nam ra kiếm ăn ở ngoại quốc rồi đây sẽ sợ sự thăm hỏi của sở thuế hơn là sợ bị biểu tình phản đối. Hiện nay có nhiều tổ chức chính trị tại hải ngoại đã hô hào biểu tình “chống văn công”, nghĩa là chống những ca sĩ “con cưng” của chế độ trong nước ra trình diễn. Những cuộc biểu tình này nhiều lúc cũng khiến cho buổi trình diễn phải dẹp bỏ, nhưng cũng đôi lúc, “trong vỗ tay, ngoài la hét”, ai mua vé đi xem thì cứ việc đi xem, ai biểu tình phản đối thì cứ biểu tình, vì người biểu tình không được vào rạp để bị kết tội phá rối và ông bà bầu, ca nhạc sĩ thì được nhân viên an ninh hoặc cảnh sát bảo vệ chặt chẽ. Cũng có những cuộc biểu tình nhắm sai mục đích hay thiếu cơ sở không được nhiều người hưởng ứng như cuộc biểu tình chỉ vì một cái khuy nịt có hình ngôi sao trắng chỉ thấy in trên poster, cuộc biểu tình chống một trung tâm ca nhạc chỉ vì ngày trình diễn có xa gần với ngày sinh của Hồ Chí Minh (thì đã sao?) Chúng ta đã từng phung phí, tiêu hao quá nhiều năng lực không đúng chỗ, đúng lúc.
Chúng ta buồn vì cứ nghĩ có khi con trẻ ngồi xem trong rạp mà cha mẹ già đứng ở ngoài biểu tình. Các bậc cha mẹ đã giáo dục được con trẻ chưa? Các đoàn thể đã giáo dục được quần chúng chưa? Cộng đồng hải ngoại đã đoàn kết chưa? Lại còn những con cái của những cựu tù nhân chính trị, quên quá khứ của cha ông, chấp nhận ca hát bên các ca sĩ do Cộng Sản đưa ra nước ngoài, chỉ vì mùi thơm của đồng đô la, thật đáng xấu hổ. Nhiều ca sĩ hải ngoại đã có lập trường trước đây, không muốn hay không được về Việt Nam trình diễn, nay trước luật đào thải và thị hiếu của quần chúng cũng đành đứng chung sân khấu với những “văn công”, mà không hề thấy hổ thẹn. Ba mươi lăm năm rồi, Cộng Sản chưa thao túng hay chưa có khả năng khống chế sân chơi hải ngoại vì chúng ta tuy không có chính phủ, không có quân đội, không có công an trấn áp, không có một tổ chức đại diện duy nhất, nhưng còn giữ vững được tinh thần của những người đã bỏ đất nước ra đi vì chế độ Cộng Sản đương thời. Nhờ tinh thần đó, mà hôm nay, Cộng Sản Việt Nam mặc dầu có tòa đại sứ, lãnh sự trên đất Mỹ nhưng chưa treo nổi một lá cờ trong khu phố của cộng đồng người Việt hải ngoại.
Tuy vậy trên mặt trận văn hóa, sản phẩm băng nhạc, báo chí, phim ảnh và nhất là ca sĩ trong nước ồ ạt tuôn ra nước ngoài, đến những địa điểm từng hãnh diện mang danh là thủ đô chính trị, thủ đô tỵ nạn... Lý do là vì cộng đồng người Việt của chúng ta chưa đoàn kết đúng mức, chưa một lòng, chưa nhìn rõ lại mình, nên mãi vẫn còn có cảnh “trống đánh xuôi kèn thổi ngược.” Muốn loại bỏ ảnh hưởng nghị quyết 36 của Cộng Sản trong công tác văn hóa tư tưởng, hải ngoại có một kho vũ khí tuyệt đối, khá lớn mà không chịu sử dụng. Vũ khí đó là đồng đô la. Trong nước đang cần đô la, chúng ta lại tiếp tế đô la cho trong nước. Các ca sĩ trong nước ra hải ngoại cần đô la chúng ta lại xếp hàng mua vé đi xem. Hải ngoại phải biết nói không và quyết định “không”: đó là không mua vé các buổi trình diễn có văn công, đại lý nhà buôn không nhận bán vé, báo chí truyền hình không chạy quảng cáo thì ca sĩ trong nước không còn đất dụng võ.
Khi hải ngoại chúng ta đồng tình nói được chữ “không”, trong rạp hát vắng người xem thì ngoài rạp không cần phải giăng cờ treo biểu ngữ, hay chịu mưa, dang nắng đi biểu tình nữa./-
ĂN CHÁO "ĐÁI" BÁT- "THÚY" NHƯ MÙI CÓC CHẾT (DIED CANE-TOAD).
***Mt68:
Tối hôm qua cúng tôi nhận được một email của một đồng môn QGHC quá tức giận về những lời phát biểu quá "ẤU TRĨ-MẤT DẠY" của chị Ngọc oanh với những ngôn từ tự xưng là "vô học" và đã xả láng.
Chúng tôi không muốn trích nhiều vì nó bạo hơn tất cả những gì trước đây. Nhưng sáng nay thì thấy Bác TRẦN NGỌC TÔN đề nghị đừng gọi chị Oanh là MỤ QUỶ CÁI gì đó, sợ chị ấy chạm tự ái.
Nên chúng tôi xin trích câu đề nghị của đồng môn mà chúng tôi đã đề cập ở trên như vầy
[... tôi thấy cái tựa của Mt68 chưa đủ ký lô đối với hành động rất là "Đ...Đ..." của Ngọc Oanh TRƯỚC ĐÂY RẤT NHIỀU LẦN. Xin các anh nếu có dịp xin đề cái tựa là : CON "ĐÉM" CHƠI ORAL QUỐC TẾ NGUYỄN NGỌC OANH-ĐS.9/CH.8 - ĂN CHÁO "ĐÁI" BÁT-"THÚY" NHƯ MÙI CÓC CHẾT (DIED CANE-TOAD). ... From Đồng Môn QGHC -KBC Virginia.] ./- mt68 ---Xin thêm 1 chút. Chúng tôi không biết chị Oanh phát biểu như vậy là chị ĐỨNG VỀ PHÍA NÀO ? Việt Cộng ? Cộng Đồng Tỵ Nạn Hải Ngoại ? Tập thể cựu công chức cao cấp VNCH ? Đàm vĩnh Hưng ? Hay Lý Tống ? Kính xin được nghe những phán đoán của Bà Con Tỵ Nạn khắp nơi !!!./- mt68
metta10@cox.netmthan68@yahoo.commetta10@cox.net>Subject: FW: Chống văn công? (Huy Phương)
Xin moi xem bai cua anh Huy Phuong k`em theo day . Hay lam . De nghi :
Chi Oanh muon viet chi thi viet dung de o duoi la DS9/CH8 Mau Than 68 dung keu la mu quy cai gi do. Chi ay se noi xung len, bi cham tu ai ma khong de y gi den su chong doi cua nhieu ban QGHC .
saunguyen66@gmail.com>Date: Tue, 20 Jul 2010 18:49:38 -0700Subject: Fwd: Chống văn công? (Huy Phương)
Kính chuyển tiếp:Nhân vụ chống ĐVH ở San José, xin chuyển tiếp đên quý đồng môn bài viết của tác giả Huy Phương để đọc thêm.Cám ơn anh Nguyễn Văn Thọ (ĐS11) đã chuyển tiếp.Thân kính chào,NVSáu (TS4)
---------- Forwarded message ----------From: thomas nguyen Date: 2010/7/20Subject: Chống văn công? (Huy Phương)To: saunguyen66@gmail.com
http://www.addthis.com/bookmark.php?v=250&pub=quangp>
"Chúng ta buồn vì cứ nghĩ có khi con trẻ ngồi xem trong rạp mà cha mẹ già đứng ở ngoài biểu tình. Các bậc cha mẹ đã giáo dục được con trẻ chưa? Các đoàn thể đã giáo dục được quần chúng chưa? Cộng đồng hải ngoại đã đoàn kết chưa? Lại còn những con cái của những cựu tù nhân chính trị, quên quá khứ của cha ông, chấp nhận ca hát bên các ca sĩ do Cộng Sản đưa ra nước ngoài, chỉ vì mùi thơm của đồng đô la, thật đáng xấu hổ."
Huy Phương
Việt Cộng xem những người trình diễn văn nghệ như những người thợ không hơn không kém. Thợ hát, thợ đàn, thợ múa tập họp thành những toán văn công, được điều động làm việc theo chỉ thị và đường lối của đảng, để hoặc là tuyên vận, hoặc để giải trí cho đám đông. Vì vậy chúng ta cũng quen gọi những người này là văn công. Văn công phải được huấn luyện tư tưởng chính trị, có lý lịch, có lập trường, được nuôi dưỡng và nhận công tác theo nhu cầu của từng chiến dịch. Ngày nay văn công được đưa ra nước ngoài trình diễn dưới visa du lịch, dù là dưới hình thức kiếm ăn riêng của cá nhân, do nhu cầu hay được sự cho phép của các cơ quan trách nhiệm trong nước, do đường lối của đảng đều có lợi cho chế độ. Dù những ca sĩ này không hát những bài ca tụng bác hay đảng như hồi chiến tranh “chống Mỹ” hay lúc mới vào Saigon, nhưng những khuôn mặt này vẫn tượng trưng một đám ca hát đang được trọng dụng của chế độ hiện nay ở Saigon. Chúng ta cũng không thể xem những khuôn mặt này chỉ là cá nhân, “đồng bào” ruột thịt không liên quan gì với chế độ Cộng Sản, nên sẵn sàng giang tay đón nhận. Việc cấm cửa những thể thao gia, nghệ sĩ của một quốc gia khác đến trình diễn là một sự cấm vận, trừng phạt kinh tế đối với một quốc gia thù nghịch.
Ca sĩ trong nước không sang Mỹ, Úc hay Canada để trình diễn cho dân bản xứ các nước này xem, mà là cho những người Việt Nam di dân, trong nước “dốt chữ” gọi là Việt kiều, đa số là những người tỵ nạn Cộng Sản đã bỏ nước ra đi vì chế độ Cộng Sản. Vậy chuyện “trừng phạt” này không phải là không hợp lý. Chúng ta không có chính phủ hay đường lối để đối phó, mặc nhiên chấp nhận sự tự do hỗn tạp, tùy tiện, mở cửa cho những “văn công” được gởi đi từ trong nước. Câu hỏi của chúng ta là có phải tất cả ca nhạc sĩ hiện nay của chúng ta tại hải ngoại đều có cơ hội đồng đều để về trình diễn ở Việt Nam không, hay phải qua những giai đoạn sát hạch về đường lối chính trị, và mỉa mai thay, cả tài năng trước một ban giám khảo như theo tiết lộ của một vài ca sĩ đã xin về nước trình diễn trước đây? Những nghệ sĩ này trước đây đã được cộng đồng hải ngoại nuôi sống từ khi đặt chân đến Mỹ, nay về nước gặp gỡ giới báo chí, trở thành những kẻ cơ hội, ca tụng chế độ đương thời, nói xấu hải ngoại coi mình như “con không cha”, nay về nhận bố đẻ Cộng Sản ở Saigon, khi trở lại đây vẫn được khán giả đồng bào chấp nhận. Bây giờ chúng lại đứng trên sân khấu hải ngoại, cười khẩy vào mặt chúng ta.
Nghệ sĩ trong nước ra trình diễn trước hết là cạnh tranh với ca sĩ hải ngoại, vì mỗi nghệ sĩ đều có sân chơi riêng của mình. Xin dành cho những ca sĩ đã cùng hoàn cảnh sống chết với chúng ta chứ không phải tất cả đều “cá mè một lứa”. Cách đây vài năm những ca sĩ trong nước ra hải ngoại trình diễn đều gặp nhiều sự phản đối, dai dẳng nhất là trường hợp Bằng Kiều, cho đến lúc Bằng Kiều “xin nhận nơi này làm quê hương”. Không phải những giới chức trách nhiệm về vấn để đưa ca sĩ ra nước ngoài lưu diễn không biết đến việc này, nên họ dùng kế hoạch “tằm ăn dâu” hay “vết dầu loang”. Trước tiên “những ông bầu” cho thử nghiệm bằng cách chỉ để các ca sĩ này chỉ hát thuần túy ở những sòng bài, xen lẫn với những ca sĩ hải ngoại. Khi thấy không có sự phản đối của người nước ngoài, trái lại còn được báo chí, truyền thông quảng cáo, phỏng vấn, các ca sĩ này bắt đầu hiện diện trong những show hát tại các thành phố lớn có nhiều người Việt, bước tiếp theo là tổ chức những buổi trình diễn toàn là những ca sĩ từ trong nước ra.
Vì hải ngoại vẫn mua vé đi xem, một số người muốn đổi món ăn, thiếu ý thức chính trị, nên có lúc báo chí trong nước đã loan tin con số thù lao của một hai ca sĩ ra hải ngoại đã lên đến con số $10,000.00 đô la, số tiền mà ca sĩ hạng nhất ở đây cũng không bao giờ với đến. Trong chủ trương đem văn hóa thâm nhập cộng đồng người Việt ở hải ngoại, trước đây, Cộng Sản đã tổ chức những chuyến lưu diễn “Duyên Dáng Việt Nam” quy mô và tốn kém, nhưng không có kết quả vì sự chống đối của đồng bào hải ngoại, Cộng Sản xoay qua chiến thuật đánh du kích bằng cách gởi đi những ca sĩ được nuôi dưỡng và ưu đãi từ trong nước, với tính cách cá nhân đi du lịch ra nước ngoài để tránh danh nghĩa là do các cơ quan trong nước tổ chức. Một nguồn tin từ cơ quan thuế vụ Hoa Kỳ cho biết các nghệ sĩ ngoại quốc đến trình diễn tại Hoa Kỳ phải thông báo cho cơ quan IRS ít nhất là 30 ngày trước khi lưu diễn và ký thỏa thuận CWA (Central Withholding Agreement) để tránh lỗi lầm không đóng thuế. Sở thuế Hoa Kỳ hiện nay để ý rất kỹ về các cuộc lưu diễn của các nghệ sĩ ngoại quốc, nhất là ở đây lại dưới visa du lịch, vì nhiều năm qua Hoa Kỳ đã thất thu trong các trường hợp này. Các ca sĩ Việt Nam ra kiếm ăn ở ngoại quốc rồi đây sẽ sợ sự thăm hỏi của sở thuế hơn là sợ bị biểu tình phản đối. Hiện nay có nhiều tổ chức chính trị tại hải ngoại đã hô hào biểu tình “chống văn công”, nghĩa là chống những ca sĩ “con cưng” của chế độ trong nước ra trình diễn. Những cuộc biểu tình này nhiều lúc cũng khiến cho buổi trình diễn phải dẹp bỏ, nhưng cũng đôi lúc, “trong vỗ tay, ngoài la hét”, ai mua vé đi xem thì cứ việc đi xem, ai biểu tình phản đối thì cứ biểu tình, vì người biểu tình không được vào rạp để bị kết tội phá rối và ông bà bầu, ca nhạc sĩ thì được nhân viên an ninh hoặc cảnh sát bảo vệ chặt chẽ. Cũng có những cuộc biểu tình nhắm sai mục đích hay thiếu cơ sở không được nhiều người hưởng ứng như cuộc biểu tình chỉ vì một cái khuy nịt có hình ngôi sao trắng chỉ thấy in trên poster, cuộc biểu tình chống một trung tâm ca nhạc chỉ vì ngày trình diễn có xa gần với ngày sinh của Hồ Chí Minh (thì đã sao?) Chúng ta đã từng phung phí, tiêu hao quá nhiều năng lực không đúng chỗ, đúng lúc.
Chúng ta buồn vì cứ nghĩ có khi con trẻ ngồi xem trong rạp mà cha mẹ già đứng ở ngoài biểu tình. Các bậc cha mẹ đã giáo dục được con trẻ chưa? Các đoàn thể đã giáo dục được quần chúng chưa? Cộng đồng hải ngoại đã đoàn kết chưa? Lại còn những con cái của những cựu tù nhân chính trị, quên quá khứ của cha ông, chấp nhận ca hát bên các ca sĩ do Cộng Sản đưa ra nước ngoài, chỉ vì mùi thơm của đồng đô la, thật đáng xấu hổ. Nhiều ca sĩ hải ngoại đã có lập trường trước đây, không muốn hay không được về Việt Nam trình diễn, nay trước luật đào thải và thị hiếu của quần chúng cũng đành đứng chung sân khấu với những “văn công”, mà không hề thấy hổ thẹn. Ba mươi lăm năm rồi, Cộng Sản chưa thao túng hay chưa có khả năng khống chế sân chơi hải ngoại vì chúng ta tuy không có chính phủ, không có quân đội, không có công an trấn áp, không có một tổ chức đại diện duy nhất, nhưng còn giữ vững được tinh thần của những người đã bỏ đất nước ra đi vì chế độ Cộng Sản đương thời. Nhờ tinh thần đó, mà hôm nay, Cộng Sản Việt Nam mặc dầu có tòa đại sứ, lãnh sự trên đất Mỹ nhưng chưa treo nổi một lá cờ trong khu phố của cộng đồng người Việt hải ngoại.
Tuy vậy trên mặt trận văn hóa, sản phẩm băng nhạc, báo chí, phim ảnh và nhất là ca sĩ trong nước ồ ạt tuôn ra nước ngoài, đến những địa điểm từng hãnh diện mang danh là thủ đô chính trị, thủ đô tỵ nạn... Lý do là vì cộng đồng người Việt của chúng ta chưa đoàn kết đúng mức, chưa một lòng, chưa nhìn rõ lại mình, nên mãi vẫn còn có cảnh “trống đánh xuôi kèn thổi ngược.” Muốn loại bỏ ảnh hưởng nghị quyết 36 của Cộng Sản trong công tác văn hóa tư tưởng, hải ngoại có một kho vũ khí tuyệt đối, khá lớn mà không chịu sử dụng. Vũ khí đó là đồng đô la. Trong nước đang cần đô la, chúng ta lại tiếp tế đô la cho trong nước. Các ca sĩ trong nước ra hải ngoại cần đô la chúng ta lại xếp hàng mua vé đi xem. Hải ngoại phải biết nói không và quyết định “không”: đó là không mua vé các buổi trình diễn có văn công, đại lý nhà buôn không nhận bán vé, báo chí truyền hình không chạy quảng cáo thì ca sĩ trong nước không còn đất dụng võ.
Khi hải ngoại chúng ta đồng tình nói được chữ “không”, trong rạp hát vắng người xem thì ngoài rạp không cần phải giăng cờ treo biểu ngữ, hay chịu mưa, dang nắng đi biểu tình nữa./-
Tuesday, July 20, 2010
TẤT CẢ Y NGUYÊN VĂN 100%
BÁC TÔN TRẦN CHỊU LÊN TIẾNG RỒI .
***Mt68:
Sau khi post xong và đọc kỹ từng chữ trở lại. Chúng tôi xin thưa:
1- Trong thư nầy Bác TÔN chỉ đi lòng vòng bên ngoài về cá nhân Bác Tôn mà không giải thích LÝ DO gì mà anh CAO VĂN HỞ đã nhục mạ Bác Tôn ???
2- Chuyện anh CVHở giới thiệu Bác Tôn và Chị Nguyệt vào danh sách 13 để thay thế anh CVHở rút tên là do anh Hở tự viết email thông báo TRƯỚC. Chứ không phải ai trong Mt68 bịa đặt đâu.
Bằng cớ là sau khi anh Hở rút tên rồi thì danh sách 13 mới có thêm tên TRẦN NGỌC TÔN và NGUYỄN THỊ NGUYỆT. Chúng em Mt68 nhứt định không phịa gì cả về Bác Tôn !
3- Bác Tôn nói, Bác CHO MƯỢN TÊN để giảng hòa anh em QGHC. Sao trong quá khứ Bác chỉ lên tiếng bênh vực TXThời và CVĐể thôi vậy ? Chưa 1 lần nào Bác nói CÔNG BẰNG v/v bầu cử gian lận và áp đảo của TXThời và CVĐể ? Dù 1 chữ cũng không có !!! Chắc Bác biết muốn giảng hòa thì ít nhứt Bác phải VÔ TƯ -KHÔNG NHẬP BỌN PHE NÀO mới đúng chứ !!!
Thôi bây giờ, Bác Tôn thử GIẢNG HÒA với anh CAO VĂN HỞ xem bằng cách thức và lời lẽ tu hành của Bác ra làm sao đây Bác Tôn ???
Bác Tôn còn có CHÚT LƯƠNG TÂM nào không khi nhắm mắt cho Đinh Viết Cư mượn tên để làm trò hề với cái gọi là BẢO VỆ THỂ DIỆN QGHC ??? Bác Tôn có biết Nguyễn Mạnh Phúc, Cao Văn Hở, Nguyễn Hữu Thông (chuyên gia sưu tầm hình lõa thể) , Nguyễn Huy Sỹ ... ĐÃ BẢO VỆ THỂ DIỆN QGHC như thế nào không ???
Sao Bác Tôn nhắm mắt CHO MƯỢN TÊN và bây giờ lại yêu cầu BỎ TÊN RA KHỎI DANH SÁCH ???
Xin đừng hiểu lầm chữ VƯƠNG VẬT: NÓ Chỉ có ý nghĩa là các NHÂN VẬT VUA CHÚA mà thôi, không dám có ý gì khác đâu Bác Tôn ơi ! Xin đừng hiểu ngoài cái ý mộc mạc của chúng em nhé Bác Tôn !!!..
Kính Bác./- mt68
Fwd: Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình
Monday, 19 July, 2010 8:55 PM
From:
This sender is DomainKeys verified
"Sau Nguyen, TS4"
To:
undisclosed-recipients
Xin chuyển tiếp cho Website Mauthan68 theo như yểu cầu của Huynh Trưởng Trần Ngọc Tôn (DS2)
Kính chào,NVSáu (TS4)
---------- Forwarded message ----------
saunguyen66@gmail.com>Cc: metta10@cox.net
Tg anh S’au, To^I c’o thay^’ nhie^`u e-mail qu’a te^. trong Mau Tha^n 68 song ba^.n qua’ chu*a tra? Lo*`i ngay dduo*.c, so de lau ngay khong hay nen c’o v`aI lo*`I sau da^y, nho*` anh chuye^?n qua Mau Than 68 , (cai bang hanh chanh) ,gium vi toi khong co dia chi ho . Cam on Anh.Ton tran
Than goi anh Ton that Tue ,
(C/o Cai Bang Hanh Chanh , Mau Than 68 )
Ca hon muoi may nam nay moi co dip nghe anh noi, nhung la mot dip hay ma ca khong hay . Hay la vi lau ngay qua moi co tin tuc anh va cam on Anh da cong bang len tieng benh toi truoc cac loi qua te^. cua anh Cao van Ho . Nhung khong hay o cho anh phong doan khong dung , rang toi co an oan giang ho voi anh CVH . Khong co vay dau . Toi truoc het quen chi Ho*? qua mot lop hoc Anh va(n chuan bi di My , hoi o VN, sau do chi ay gioi thieu anh CVH voi toi, hoi do moi o My ve , tr?e , dep, net mat sang ro*? . Sau khi di tan qua My, toi va chi ay lai co dip lam Social Worker chung mot so co le ca muoi may nam , do do toi va nha toi co nhieu dip lien lac voi anh chi ay , rat than thiet voi nhau nhu la du dam cuoi cac con cai, viec hoc hanh con cai .v.v...
Them vao do, hoi Hoi QGHC moi lap, anh Ho da giup viec soan thao Noi Quy >Sau khi toi ve huu thi it co dip gap lai anh chi ay,nghe noi anh thuong hang tuan den hoc Phat Phap voi Hoa Thuong Huyen Dung o Anh ve , rat gioi . The thoi . Cho nen toi rat ngac nhien thay noi la co an oan va sau nay sao anh CVH doi voi toi co ve ky la , nhat la khi doc e-mail anh ay noi ve toi dung chu qua nang nhu* cho , meo v.v...Toi khong phai ong tha’nh nen thoat tien khi moi doc e-mail ,toi khong khoi nhiu may va cac dieu cha ong chung ta da day , cung nhu trong giao ly, da tu nhie^n troi len trong dau toi , nhu la h`am huye^’t ph’un nha^n tie^n o^ tu*. Kha^?u, ky so*? ba^’t d.uc va^.t thi u* nha^n... , chuyen nho^? nuoc mieng len troi, chuyen cam duoc di nguoc gio, tan se bay vao minh, chuyen ai goi qua xau cho minh ,minh khong nhan, qua se tro lai nguoi ay, chuyen qua bao, chuyen loi ran cam vong ngu .... Cac dieu can ban nay quy anh noi con hay toi nua .
Tuy nhien sau mot luc ngoi yen , tam da dinh duoc roi, toi lai nghi khac . So di toi nghi khac vi toi da co gang hoc hanh Quan A^m ,hieu rang cac am thanh tren coi ta ba nay chi tuong doi, co khi buon , co khi vui , co khi sai, co khi dung , .., ta khong nen khoi y nghi thich va ghet, che hay khen, ... ma nen lang nghe voi TINH THUONG , CAM THONG va HIEU BIET . Xa hon nua , toi cung co nghe giang hanh nhu thua^.n , , can thuc hien tanh hien hoa, de thuong du voi ca nhung nguoi co loi noi du dan, nguoi co dau oc suy nghi hac am, nguoi day ta kien , nguoi thich lam nguoi khac dau kho ?..Do do toi da let go vi thong cam moi su kho khan nhat la doi voi nhung nguoi co don , xa cua xa nha, xa con xa cai., gap kho khan khong the giai quyet tren doi ...Cung nen noi them mot it chi tiet de anh ro : hoi xua, toi co gap GS Nguyen ngoc Huy , thay ong co tri nho la lung, toi co noi rat tiec khong duoc co dip hoc voi o^ng vi khi ong ve nuoc thi toi da hoan tat viec hoc o Truong QGHC va ban CN Truong Luat Saigon, dip ay GS co khuyen nhu nen lap hoi QGHC.
Vi luc ay, toi vua co kinh nghiem lap Ban Lien Lac cac cu*u Si quan Tru Bi Thu Duc Nam Dinh khoa 1 voi mo^.t ban dong khoa nen thay y kien hay qua . . Toi con nho hoi do o Bo Xa Hoi Orange County , da co vai dong mon QGHC lam viec o do , song toi da tam su viec ay voi anh Dinh viet Cu vi thay anh ay nang no, co long, co thien chi , dang hoang va vo ta^m . Nho anh ay con tre va quen biet cac khoa sau nhieu nen nhieu anh chi da tham gia tich cuc nhu anh Tran Vinh , Ngo Dinh Hoe, ...v.v..., nhung viec kho khan can kien thuc la nho anh CVH da giup soan thao noi quy . Co nhieu ky niem thuo ban so vui lam .Luc dau , Hoi QGHC chi nham den tinh dong mon than huu nen khi bau ban Chu Tich dau tien, Anh chi em da chon anh Lien va anh Chuoc la hai anh khoa tren het . Nhung anh Lien da duoc moi chon chi vi ly do la anh lon tuoi hon anh Chuoc . Sau nay voi cac Chu Tich ke tiep , Hoi da lon manh , nhat la thoi anh Do Tien Duc da giup cho Ban Tin hang thang tro nen phong phu ve ca noi dung lan hinh thuc .Noi thiet voi anh sau nay toi rau lam khi thay nhieu chuyen khong hay xay ra, trong luc dong thoi Ban Lien lac Kh’oa I Cuu si quan tru bi chung toi , trong do thieu gi Tuong ta, Tu Lenh quan doi du nganh , ke ca Thu Tuong, Bo Truong, Chu Tich hanh Phap Trung Uong ...
Cho den ngay nay , tinh dong khoa van man nong du anh Truong Ban ( mot con nguoi rat tich cuc trong viec chong cong , ) da mat nam ngoai va anh Truong Ban ke tiep van duy tri tinh than dong khoa nhu cu . Cho nen That la boi roi khi thay nhieu e-mail nhac den mot vai ong Ta o cac khoa sau chung toi xa, da doi xu vai dong mon minh nhu tat tai , khinh thuong , mang nhiec .. Nhieu anh khoe chuyen chong Cong nhung chua chac da tich cuc bang ong ban dong khoa cua toi da co y kien lap ra lan ranh quoc cong va da mat vua roi . Toi da tung noi voi cac ban la doi voi cac dong mon khi nao co tranh chap xay ra thi khong co toi va khi nao co chuyen vui, tinh than ai la toi san sang du voi anh chi em .
So di toi co thai do vay , vi tu thay minh gia roi,va lai ,hoi 14-15 tuoi, toi bi Tay bat va suyt bi mot ten linh Ma roc dam chet neu khong co su can tro cua vien si quan Tay da tha toi . Cung vao nam 1953, toi cung suyt mat mang vi mot ten Vem bang len trong tran Operation Caiman , danh tan Trung Doan 101 Viet Minh o Day Pho Buon Hiu sau nay goi la Mua He Lua Do? . Ngoai ra, Bao phen lam tran gan ke cai chet, thay anh em binh si quan quai vi trung dan, khien toi thay ro su doi , khong muon gay dau kho chet choc cho nguoi khac . Cho nen anh thay toi khong co chen chuc , ken cua ai trong doi lam HC ca. Khong DV, khong QDD, kho^ng CL, khong DC... du toi co nhieu co hoi di vao . Boi vi toi xuat than o Truong Giong , noi nhieu lanh tu De^. Nha^’t CH ke ca Tong Thong va Tong Giam Muc NDThuan , da hoc o do, Frere Camille day toi truoc kia co day Cuu TT Thieu va Frere co y muon gioi thieu toi . O^ng Ky la dong Khoa I. Chanh Van Phong o^ng NgoDinh NHu la ban toi, vien phu ta la ba con toi , toi lai phuc vu o Dinh Tong Thong Diem hon mot nam . The ma toi khong dinh liu gi vao viec thang quan tien chuc qua dang phai , noi chi den cac hu danh trong cac ho^.i h`e .
Cho nen toi khong khoi buon cuoi khi c’o anh nao trong Mthan 68 viet la anh CVH da muon dua to^I vao nho’m 13 ( ? ) de thay anh ay ( ?!!!!! ).Buon cuoi hon nua la anh CVH da tuong tuong viet rang toi moi day da tim dia chi cua Anh de thong tin cho cac anh Tran xuan Thoi v.v... Trongluc anh ay khong biet luc toi da xong ban Tu Tai I thi anh ay hinh nhu con o lop De Ngu o truong Pellerin . (Truoc day chua de cap den viec nay , nay nhan dip nay noi luon .)Thoi tho viet da dai qua, men chuc Anh chi va cac chau van an , nho lien lac cho toi diachi, e-mail va dien thoai , nha oi co nhac den chi va anh da hoi truoc bong dua la chung toi hay lam dam cuoi lai, va anh se la phu re^~.
Cuoi tho, toi xin de nghi la anh thong minh, noi hay thi hay viet mot e-mail cho may ong ba trong MT68 , khuyen nen xoa hinh anh CVH trong ghe qua , ( ky so bat duc vat thi u nhan ma ) xoa may chu Vuong vat chi do vi cac anh chi trong do , Co ca toi nua, chang qua chi muon giang hoa moi tranh chap , khuyen cao nen hoa nha voi nhau trong tinh dong mon , khong nen dung loi le khien nguoi ngoai co the coi thuong minh an noi ha cap .
Men than ,
Ton Tran
saunguyen66@gmail.com> wrote:
Kính chuyển tiếp đến quý đồng môn khắp nơi.
Cám ơn anh Đào Văn Binh.Sáu (TS4)---------- Forwarded message ----------From: Binh Dao Date: 2010/7/17Subject:
Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình
saunguyen@sbcglobal.netsaunguyen66@gmail.com>Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình (Thân nhờ anh Nguyễn Sáu chuyển tiếp tới quý anh chị đồng môn) Kính thưa quý thân hữu: Webblog Đào Văn Bình đến với quý thân hữu ngày hôm nay là do tấm lòng và nỗ lực của một bạn trẻ trong Cát Tiên giúp thực hiện - hòan tòan vì sự thương mến tác giả mà không đòi hỏi hoặc đặt bất cứ điều kiện gì. Webblog có mục đích gom một số bài thơ, truyện ngắn, dịch thuật văn chương, giới thiệu sách và gần đây là các bài viết về Phật Giáo…để quý vị, quý bạn nào thích đọc văn Đào Văn Bình đỡ phải mất công tìm kiếm. Dĩ nhiên cả một công trình sáng tác hơn 20 năm, với 08 cuốn sách đã xuất bản, trước đây tác giả nhờ người ta đánh máy, ngày nay muốn đưa lên webblog dĩ nhiên phải đánh máy lại, muốn thế cũng phải mất một số thời gian. Do đó, lâm thời, webblog chỉ bao gồm một số bài trích trong tuyến tập Tổ Ấm Cuối Cùng xuất bản năm 1987, Sóng Bạc Đầu xuất bản năm 1989. Thiên Sử Thi Của Người Vượt Biển xuất bản năm 2002 và một số bài viết sau này chưa in thành sách. Còn nguyên các tác phẩm như hồi ký tù hồi ký lịch sử Những Sự Thực Không Thể Chối Bỏ, truyện dài vượt biển Chọn Lựa (1989) tuyển tập truyện ngắn Hương Xót Xa (1998), Ký Sự 15 Năm (2000), Thiên Sử Thi Của Người Vượt Biển (2002), hồi ký 20 Năm Viết Văn (2004), bản dịch Of Mice and Men trong tương lai nếu điều kiện cho phép cũng sẽ được đưa lên webblog để độc giả thưởng lãm. Trong khi sáng tác, tác giả chỉ muốn chia xẻ với độc giả những gì mình đã trải, nếu như có một ý hướng thì chỉ muốn làm thăng hoa cuộc sống và giảm nhẹ bớt khổ đau của kiếp người. Sau khi đọc xong mỗi bài, nếu trong tâm tư quý vị, quý bạn còn lưu lại một chút gì đó…thì đây là phần thưởng quý giá dành cho tác giả.
Webblog có địa chỉ: http://daovanbinh.cattien.ushttp://daovanbinh.cattien.us/>
Trân trọng cảm tạ và giới thiệu.
Đào Văn Bình (California ngày 17 Tháng 7, 2010)
BÁC TÔN TRẦN CHỊU LÊN TIẾNG RỒI .
***Mt68:
Sau khi post xong và đọc kỹ từng chữ trở lại. Chúng tôi xin thưa:
1- Trong thư nầy Bác TÔN chỉ đi lòng vòng bên ngoài về cá nhân Bác Tôn mà không giải thích LÝ DO gì mà anh CAO VĂN HỞ đã nhục mạ Bác Tôn ???
2- Chuyện anh CVHở giới thiệu Bác Tôn và Chị Nguyệt vào danh sách 13 để thay thế anh CVHở rút tên là do anh Hở tự viết email thông báo TRƯỚC. Chứ không phải ai trong Mt68 bịa đặt đâu.
Bằng cớ là sau khi anh Hở rút tên rồi thì danh sách 13 mới có thêm tên TRẦN NGỌC TÔN và NGUYỄN THỊ NGUYỆT. Chúng em Mt68 nhứt định không phịa gì cả về Bác Tôn !
3- Bác Tôn nói, Bác CHO MƯỢN TÊN để giảng hòa anh em QGHC. Sao trong quá khứ Bác chỉ lên tiếng bênh vực TXThời và CVĐể thôi vậy ? Chưa 1 lần nào Bác nói CÔNG BẰNG v/v bầu cử gian lận và áp đảo của TXThời và CVĐể ? Dù 1 chữ cũng không có !!! Chắc Bác biết muốn giảng hòa thì ít nhứt Bác phải VÔ TƯ -KHÔNG NHẬP BỌN PHE NÀO mới đúng chứ !!!
Thôi bây giờ, Bác Tôn thử GIẢNG HÒA với anh CAO VĂN HỞ xem bằng cách thức và lời lẽ tu hành của Bác ra làm sao đây Bác Tôn ???
Bác Tôn còn có CHÚT LƯƠNG TÂM nào không khi nhắm mắt cho Đinh Viết Cư mượn tên để làm trò hề với cái gọi là BẢO VỆ THỂ DIỆN QGHC ??? Bác Tôn có biết Nguyễn Mạnh Phúc, Cao Văn Hở, Nguyễn Hữu Thông (chuyên gia sưu tầm hình lõa thể) , Nguyễn Huy Sỹ ... ĐÃ BẢO VỆ THỂ DIỆN QGHC như thế nào không ???
Sao Bác Tôn nhắm mắt CHO MƯỢN TÊN và bây giờ lại yêu cầu BỎ TÊN RA KHỎI DANH SÁCH ???
Xin đừng hiểu lầm chữ VƯƠNG VẬT: NÓ Chỉ có ý nghĩa là các NHÂN VẬT VUA CHÚA mà thôi, không dám có ý gì khác đâu Bác Tôn ơi ! Xin đừng hiểu ngoài cái ý mộc mạc của chúng em nhé Bác Tôn !!!..
Kính Bác./- mt68
Fwd: Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình
Monday, 19 July, 2010 8:55 PM
From:
This sender is DomainKeys verified
"Sau Nguyen, TS4"
To:
undisclosed-recipients
Xin chuyển tiếp cho Website Mauthan68 theo như yểu cầu của Huynh Trưởng Trần Ngọc Tôn (DS2)
Kính chào,NVSáu (TS4)
---------- Forwarded message ----------
saunguyen66@gmail.com>Cc: metta10@cox.net
Tg anh S’au, To^I c’o thay^’ nhie^`u e-mail qu’a te^. trong Mau Tha^n 68 song ba^.n qua’ chu*a tra? Lo*`i ngay dduo*.c, so de lau ngay khong hay nen c’o v`aI lo*`I sau da^y, nho*` anh chuye^?n qua Mau Than 68 , (cai bang hanh chanh) ,gium vi toi khong co dia chi ho . Cam on Anh.Ton tran
Than goi anh Ton that Tue ,
(C/o Cai Bang Hanh Chanh , Mau Than 68 )
Ca hon muoi may nam nay moi co dip nghe anh noi, nhung la mot dip hay ma ca khong hay . Hay la vi lau ngay qua moi co tin tuc anh va cam on Anh da cong bang len tieng benh toi truoc cac loi qua te^. cua anh Cao van Ho . Nhung khong hay o cho anh phong doan khong dung , rang toi co an oan giang ho voi anh CVH . Khong co vay dau . Toi truoc het quen chi Ho*? qua mot lop hoc Anh va(n chuan bi di My , hoi o VN, sau do chi ay gioi thieu anh CVH voi toi, hoi do moi o My ve , tr?e , dep, net mat sang ro*? . Sau khi di tan qua My, toi va chi ay lai co dip lam Social Worker chung mot so co le ca muoi may nam , do do toi va nha toi co nhieu dip lien lac voi anh chi ay , rat than thiet voi nhau nhu la du dam cuoi cac con cai, viec hoc hanh con cai .v.v...
Them vao do, hoi Hoi QGHC moi lap, anh Ho da giup viec soan thao Noi Quy >Sau khi toi ve huu thi it co dip gap lai anh chi ay,nghe noi anh thuong hang tuan den hoc Phat Phap voi Hoa Thuong Huyen Dung o Anh ve , rat gioi . The thoi . Cho nen toi rat ngac nhien thay noi la co an oan va sau nay sao anh CVH doi voi toi co ve ky la , nhat la khi doc e-mail anh ay noi ve toi dung chu qua nang nhu* cho , meo v.v...Toi khong phai ong tha’nh nen thoat tien khi moi doc e-mail ,toi khong khoi nhiu may va cac dieu cha ong chung ta da day , cung nhu trong giao ly, da tu nhie^n troi len trong dau toi , nhu la h`am huye^’t ph’un nha^n tie^n o^ tu*. Kha^?u, ky so*? ba^’t d.uc va^.t thi u* nha^n... , chuyen nho^? nuoc mieng len troi, chuyen cam duoc di nguoc gio, tan se bay vao minh, chuyen ai goi qua xau cho minh ,minh khong nhan, qua se tro lai nguoi ay, chuyen qua bao, chuyen loi ran cam vong ngu .... Cac dieu can ban nay quy anh noi con hay toi nua .
Tuy nhien sau mot luc ngoi yen , tam da dinh duoc roi, toi lai nghi khac . So di toi nghi khac vi toi da co gang hoc hanh Quan A^m ,hieu rang cac am thanh tren coi ta ba nay chi tuong doi, co khi buon , co khi vui , co khi sai, co khi dung , .., ta khong nen khoi y nghi thich va ghet, che hay khen, ... ma nen lang nghe voi TINH THUONG , CAM THONG va HIEU BIET . Xa hon nua , toi cung co nghe giang hanh nhu thua^.n , , can thuc hien tanh hien hoa, de thuong du voi ca nhung nguoi co loi noi du dan, nguoi co dau oc suy nghi hac am, nguoi day ta kien , nguoi thich lam nguoi khac dau kho ?..Do do toi da let go vi thong cam moi su kho khan nhat la doi voi nhung nguoi co don , xa cua xa nha, xa con xa cai., gap kho khan khong the giai quyet tren doi ...Cung nen noi them mot it chi tiet de anh ro : hoi xua, toi co gap GS Nguyen ngoc Huy , thay ong co tri nho la lung, toi co noi rat tiec khong duoc co dip hoc voi o^ng vi khi ong ve nuoc thi toi da hoan tat viec hoc o Truong QGHC va ban CN Truong Luat Saigon, dip ay GS co khuyen nhu nen lap hoi QGHC.
Vi luc ay, toi vua co kinh nghiem lap Ban Lien Lac cac cu*u Si quan Tru Bi Thu Duc Nam Dinh khoa 1 voi mo^.t ban dong khoa nen thay y kien hay qua . . Toi con nho hoi do o Bo Xa Hoi Orange County , da co vai dong mon QGHC lam viec o do , song toi da tam su viec ay voi anh Dinh viet Cu vi thay anh ay nang no, co long, co thien chi , dang hoang va vo ta^m . Nho anh ay con tre va quen biet cac khoa sau nhieu nen nhieu anh chi da tham gia tich cuc nhu anh Tran Vinh , Ngo Dinh Hoe, ...v.v..., nhung viec kho khan can kien thuc la nho anh CVH da giup soan thao noi quy . Co nhieu ky niem thuo ban so vui lam .Luc dau , Hoi QGHC chi nham den tinh dong mon than huu nen khi bau ban Chu Tich dau tien, Anh chi em da chon anh Lien va anh Chuoc la hai anh khoa tren het . Nhung anh Lien da duoc moi chon chi vi ly do la anh lon tuoi hon anh Chuoc . Sau nay voi cac Chu Tich ke tiep , Hoi da lon manh , nhat la thoi anh Do Tien Duc da giup cho Ban Tin hang thang tro nen phong phu ve ca noi dung lan hinh thuc .Noi thiet voi anh sau nay toi rau lam khi thay nhieu chuyen khong hay xay ra, trong luc dong thoi Ban Lien lac Kh’oa I Cuu si quan tru bi chung toi , trong do thieu gi Tuong ta, Tu Lenh quan doi du nganh , ke ca Thu Tuong, Bo Truong, Chu Tich hanh Phap Trung Uong ...
Cho den ngay nay , tinh dong khoa van man nong du anh Truong Ban ( mot con nguoi rat tich cuc trong viec chong cong , ) da mat nam ngoai va anh Truong Ban ke tiep van duy tri tinh than dong khoa nhu cu . Cho nen That la boi roi khi thay nhieu e-mail nhac den mot vai ong Ta o cac khoa sau chung toi xa, da doi xu vai dong mon minh nhu tat tai , khinh thuong , mang nhiec .. Nhieu anh khoe chuyen chong Cong nhung chua chac da tich cuc bang ong ban dong khoa cua toi da co y kien lap ra lan ranh quoc cong va da mat vua roi . Toi da tung noi voi cac ban la doi voi cac dong mon khi nao co tranh chap xay ra thi khong co toi va khi nao co chuyen vui, tinh than ai la toi san sang du voi anh chi em .
So di toi co thai do vay , vi tu thay minh gia roi,va lai ,hoi 14-15 tuoi, toi bi Tay bat va suyt bi mot ten linh Ma roc dam chet neu khong co su can tro cua vien si quan Tay da tha toi . Cung vao nam 1953, toi cung suyt mat mang vi mot ten Vem bang len trong tran Operation Caiman , danh tan Trung Doan 101 Viet Minh o Day Pho Buon Hiu sau nay goi la Mua He Lua Do? . Ngoai ra, Bao phen lam tran gan ke cai chet, thay anh em binh si quan quai vi trung dan, khien toi thay ro su doi , khong muon gay dau kho chet choc cho nguoi khac . Cho nen anh thay toi khong co chen chuc , ken cua ai trong doi lam HC ca. Khong DV, khong QDD, kho^ng CL, khong DC... du toi co nhieu co hoi di vao . Boi vi toi xuat than o Truong Giong , noi nhieu lanh tu De^. Nha^’t CH ke ca Tong Thong va Tong Giam Muc NDThuan , da hoc o do, Frere Camille day toi truoc kia co day Cuu TT Thieu va Frere co y muon gioi thieu toi . O^ng Ky la dong Khoa I. Chanh Van Phong o^ng NgoDinh NHu la ban toi, vien phu ta la ba con toi , toi lai phuc vu o Dinh Tong Thong Diem hon mot nam . The ma toi khong dinh liu gi vao viec thang quan tien chuc qua dang phai , noi chi den cac hu danh trong cac ho^.i h`e .
Cho nen toi khong khoi buon cuoi khi c’o anh nao trong Mthan 68 viet la anh CVH da muon dua to^I vao nho’m 13 ( ? ) de thay anh ay ( ?!!!!! ).Buon cuoi hon nua la anh CVH da tuong tuong viet rang toi moi day da tim dia chi cua Anh de thong tin cho cac anh Tran xuan Thoi v.v... Trongluc anh ay khong biet luc toi da xong ban Tu Tai I thi anh ay hinh nhu con o lop De Ngu o truong Pellerin . (Truoc day chua de cap den viec nay , nay nhan dip nay noi luon .)Thoi tho viet da dai qua, men chuc Anh chi va cac chau van an , nho lien lac cho toi diachi, e-mail va dien thoai , nha oi co nhac den chi va anh da hoi truoc bong dua la chung toi hay lam dam cuoi lai, va anh se la phu re^~.
Cuoi tho, toi xin de nghi la anh thong minh, noi hay thi hay viet mot e-mail cho may ong ba trong MT68 , khuyen nen xoa hinh anh CVH trong ghe qua , ( ky so bat duc vat thi u nhan ma ) xoa may chu Vuong vat chi do vi cac anh chi trong do , Co ca toi nua, chang qua chi muon giang hoa moi tranh chap , khuyen cao nen hoa nha voi nhau trong tinh dong mon , khong nen dung loi le khien nguoi ngoai co the coi thuong minh an noi ha cap .
Men than ,
Ton Tran
saunguyen66@gmail.com> wrote:
Kính chuyển tiếp đến quý đồng môn khắp nơi.
Cám ơn anh Đào Văn Binh.Sáu (TS4)---------- Forwarded message ----------From: Binh Dao Date: 2010/7/17Subject:
Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình
saunguyen@sbcglobal.netsaunguyen66@gmail.com>Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình (Thân nhờ anh Nguyễn Sáu chuyển tiếp tới quý anh chị đồng môn) Kính thưa quý thân hữu: Webblog Đào Văn Bình đến với quý thân hữu ngày hôm nay là do tấm lòng và nỗ lực của một bạn trẻ trong Cát Tiên giúp thực hiện - hòan tòan vì sự thương mến tác giả mà không đòi hỏi hoặc đặt bất cứ điều kiện gì. Webblog có mục đích gom một số bài thơ, truyện ngắn, dịch thuật văn chương, giới thiệu sách và gần đây là các bài viết về Phật Giáo…để quý vị, quý bạn nào thích đọc văn Đào Văn Bình đỡ phải mất công tìm kiếm. Dĩ nhiên cả một công trình sáng tác hơn 20 năm, với 08 cuốn sách đã xuất bản, trước đây tác giả nhờ người ta đánh máy, ngày nay muốn đưa lên webblog dĩ nhiên phải đánh máy lại, muốn thế cũng phải mất một số thời gian. Do đó, lâm thời, webblog chỉ bao gồm một số bài trích trong tuyến tập Tổ Ấm Cuối Cùng xuất bản năm 1987, Sóng Bạc Đầu xuất bản năm 1989. Thiên Sử Thi Của Người Vượt Biển xuất bản năm 2002 và một số bài viết sau này chưa in thành sách. Còn nguyên các tác phẩm như hồi ký tù hồi ký lịch sử Những Sự Thực Không Thể Chối Bỏ, truyện dài vượt biển Chọn Lựa (1989) tuyển tập truyện ngắn Hương Xót Xa (1998), Ký Sự 15 Năm (2000), Thiên Sử Thi Của Người Vượt Biển (2002), hồi ký 20 Năm Viết Văn (2004), bản dịch Of Mice and Men trong tương lai nếu điều kiện cho phép cũng sẽ được đưa lên webblog để độc giả thưởng lãm. Trong khi sáng tác, tác giả chỉ muốn chia xẻ với độc giả những gì mình đã trải, nếu như có một ý hướng thì chỉ muốn làm thăng hoa cuộc sống và giảm nhẹ bớt khổ đau của kiếp người. Sau khi đọc xong mỗi bài, nếu trong tâm tư quý vị, quý bạn còn lưu lại một chút gì đó…thì đây là phần thưởng quý giá dành cho tác giả.
Webblog có địa chỉ: http://daovanbinh.cattien.ushttp://daovanbinh.cattien.us/>
Trân trọng cảm tạ và giới thiệu.
Đào Văn Bình (California ngày 17 Tháng 7, 2010)
ĐĂNG LẠI ĐỂ MỌI NGƯỜI THẤY
Con "BÒ CÁI CAO VĂN HỞ"
Trước sát cánh với TRẦN NGỌC TÔN & mới đây lại quay ra CHỬI Bác Tôn là "CHÓ".
Friday, December 25, 2009
HÌNH NHƯ Tiến Sĩ CAO VĂN HỔ NHẦM LẪN Giữa Tựa Đề TẠ ƠN CHÚA và Nội Dung ĐẤU TỐ HẰN HỌC CÁ NHÂN BẤT BIẾN ???- *** Bên dưới anh Hở tự nhận là một Phật Tử thuần thành mà SAO lại TẠ ƠN bên Chúa ??? Có phải vì VĂNG TỤC TIẾNG ĐỨC, TIẾNG ĐAN MẠCH NGAY TRONG CHÙA CS mà bị Thiền sư NHẤT ĐĂNG không cho lạy Phật nữa chăng ???./- mt68/Giữ BY-QGHC.
NOEL 2009 Vợ chồng Cao Văn Hở Tạ Ơn Chúa
InboxXReply Ho Cao to TS4, cuong, me, lamhuux79, dam, cuong, cu, caocongdac, backydicu, anhquyhung, bo, daimyo981, dieun, dan, ham, donlecpa, hiemdo, hphuong840, hung_hanhthien, hung, huonghoa, huyen, khietng, khivthai, lactan45, le show details 6:18 PM (11 hours ago)
Xin nho anh Sau dang tai pho bien rong rai.
Than kinh
Vo chong Cao Van Ho
NOEL 2009 Vợ chồng Cao Văn Hở Tạ Ơn Chúa Lời Tạ Ơn của Cao Văn Hở (DS9, CH1, Tiến Sĩ GS) và Vợ Thanh Xuan Huynh (DS10) Với bao nhiêu khổ đau, gian khó, mưu sinh trong cuộc sống hàng ngày và những tội lỗi đã phạm trong năm 2009 bởi loài người
—những tín hữu Công giáo và kẻ trần tục có những Đức tin khác
—, mừng Chúa Cứu Thế Jesus ra đời trong mùa Giáng Sinh 2009 vẫn là nguyên do hằng hữu của Tình Yêu và Hy Vọng.
Chúng con, Cao Văn Hở và Huynh Xuan Thanh, hai ke ngoai dao nhưng tin co Chua ngu tren troi, xin duoc hop nguyện cung với cac tin huu Cong giao, sang danh Chua ngoi cao. Chúng con xin Cha Nguyen Tuong Luan phó lễ cho chúng con nhu bao ngay thang Cha da nhan danh Chua ban phat an lanh cho cac tin do, và tao dung niem Tin cho những ke chua tin. Dong mon Cao viet Loi và cac dong mon khac xin hoan hy cho hai kẻ ngoại đạo nay vào du le Nha tho. Ca tung mừng Chúa Cứu Thế Jesus ra đời trong mùa Giáng Sinh 2009 và những mùa Giáng Sinh bao nam truoc, vẫn là nguyên do hằng hữu của Tình Yêu và Hy Vọng.
Tieng chuong nha tho đỗ ngân tu Westminster Abbey, St. John Cathedral ở Luan Don, Notre Dame ở Paris, St. Maria church ở Roma, St. Peter Basilica ở Toa Thanh Vatican, tu ngoi giao duong ở Munich, ở Bac Kinh, loi Thanh Cha John Paul II ở Dai Quang Truong Peter đã vang vọng trong những Mua Giang Sinh năm truoc và còn đang vang vọng trong hai chúng con, hai kẻ ngoại đạo nho be co phuc duyen hien dien giua rung nguoi hang hang lop lop tin huu Ki to tai những mua Giang Sinh tai cac noi ma hai chúng con đã đi qua. Mot hinh anh NOEL dep ghi sâu trong tâm khảm chúng con la tuyet trắng rơi trên vai áo của Duc Tong Giam Muc Richard Chartres đứng trước cửa Thánh Đường trong làn tuyết phất phơi bay sau Thanh le nua dem. Chúng con hoa dong trong loi ca Thanh Agnes Dei Con chieng của Chua, xin Ngai cuu roi toi loai nguoi, thuong xot cho chúng con, ban cho chúng con hanh phuc an binh.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem. Lamb of God, you who take away the sins of the world, have mercy upon us.
Lamb of God, you who take away the sins of the world, have mercy upon us.Lamb of God, you who take away the sins of the world, grant us peace. Sáng danh Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần. Như đã có trước vô cùng, và bây giờ, và hằng có, và đời đời chẳng cùng.
Năm 2009 da qua nhieu toi loi da pham phai boi những con chieng tin huu Ki-to, và chúng con. Chúng con xin đấm ngực tự hối Mea culpa vi da khong giu tron KINH MƯỜI BỐN MỐI Thương người, thiếu sót bảy mối Thương linh hồn:Thứ nhất: Lấy lời lành mà khuyên người.Thứ hai: Mở dạy kẻ mê muội.Thứ ba: Yên ủi kẻ âu lo. Thứ bốn: Răn bảo kẻ có tội.Thứ năm: Tha kẻ dể ta.Thứ sáu: Nhịn kẻ mất lòng ta.Thứ bảy: Cầu cho kẻ sống và kẻ chết. Bay gio chúng con la là kẻ có tội. Nghi Quyet 36 đã tràn lan vào tập thể QGHC. Chúng con đã dại dột tra hỏi cấp lãnh đạo Tong Hoi và ho đã im lặng tự thú.
Tệ hơn nữa, Huynh Truong Tran Ngoc Ton, DS2, hiền lành như một thầy tu, đã dọ dẫm dò la nơi ăn chốn ở của con để nối giáo cho kẻ ám hại.
La mot Phat tu thuan thanh, con không sợ chết vì cá nhân con đã học được hai chữ VÔ ÚY.
Thanh thản trở về Ngôi nhà thực sự miên viễn, với một mong mỏi có một người bạn nào còn thương tưởng phủ lên ngực lá Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ trước khi đậy áo quan chôn vào huyệt mộ. Ngay nao con hơi thở tren the gian nay, danh dự của mot kẻ SĨ Nam bộ phải được bảo toàn. Vì vậy kèm với loi TA ON CHUA là đôi lời trần tình thưa gởi. Thu nhut, co ke da dụng tâm cố ý, gây hiểu lầm Cao Văn Hở , DS9 nham lan với Nguyen thi Ho, DS12 và chồng đã đến ăn cơm tháng ở Hẻm Phan Dinh Phung, cung với CSV Le Xuan Suong DS8. Vơ ̣ tôi đã goi hai e-mail rieng den Lam Huu Xua minh xac su lam lan la Cao Văn Hở khong hề đến ăn cơm tháng tai nha ong Luong gi do. Sau do Cai Bang Mau Than vẫn cố ý đăng tải tin tuc ma ly ca nhan noi tên Hở, so do tung mieng an, và bun xin keo kiet.
Day la mot boi ban, cao buoc cố ý, đầy tà tâm, thieu tuong kinh. Thu hai, co ke cao buoc Cao Văn Hở da cuop micro trong ngay Nho Thay Nho Ban 7 Thang Muoi Mot tại Trung Tâm Cư Sĩ, văng tục trước đồng khóa Nguyen thi Nguyet DS9 và ba L.S Kim Thanh, tục tỉu trước chính điện Chùa (sic), và Cấm chỉ Cao Văn Hở den Trung Tâm Cư Sĩ. Xin thưa, do sự nhắc nhở thúc đẩy của H/T Tran Ngoc Ton, toi da den du ngay Nho Thay, và trần tình ve Noi Quy 2003 bất hợp pháp vi luật để đền đáp ưu tư của H/T Nguyen Ba Can DS1(tu tran hoi thang Nam, 2009) ve song gio đang dien ra trong Tong Hoi do NQ2003 gay ra. Danh sach CSV phat bieu do M/C Nguyen Phu Hung DS13 ghi ro tên toi. Tat ca chuong trinh và le Nho Thay và Ban dien ra tai phia sau Trung Tam Cu Si, khong phai tai chinh dien ben trong. Ngoai ra, khong CSV nao co tu cach gi Cấm chỉ vì Cao Văn Hở la Cố Vấn của Trung Tâm Cư Sĩ Phat giao và trong suot 7 nam qua da den tung kinh và thiền hàng tuần tai chính điện Trung Tâm Cư Sĩ.
That la qua suc tuong tuong, Cai Bang Mau Than da dung cum tu Trung Tâm CU Sĩ, de viet nhieu bai thoa ma, von la noi đang tho phuong 17 vi Thay da quá vãng cung với 270 vong linh anh chi CSV. Toi da nhieu lan nhac nho cham dut cum tu bat xung do, nhưng Cai Bang vẫn lam ngo. Thu ba, mot su viec đau lòng và rất ấu trĩ bệnh hoạn, Cai Bang Mau Than da tan cong cá nhân với những ha nhuc danh tanh CAO VĂN-THỊ HỞ, CAO VĂN HỞ (HANG). Xin thua CAO VĂN HỞ la cai tên cúng cơm đẹp đẽ nhất mà tôi có được do cha mẹ sanh ra. Day la mot lang nhuc thô bỉ hạ cấp không dung thứ được. Sự thô bỉ lợm giọng của nhóm tự xưng là Tranh Đấu g̣ọi ̃ 7 nữ CSV là HEO Nái, đi hành nghề ở Thái Lan. Ke them nhieu nua cung chi lam loãng mất ý nghia TA ON CHUA của Vợ chồng toi trong Mua Giang Sinh 2009.
Mừng Chúa Cứu Thế Jesus ra đời trong những mùa Giáng Sinh vẫn là nguyên do hằng hữu của Tình Yêu và Hy Vọng.Xin giử gìn quyết tâm va niềm tin vững chải trong mùa Giáng Sinh nay. Bạch Thư ngày 8 tháng 12, 2009 mở dạy kẻ mê muội Những kẻ tham quyền cố vị phải tự giác, giác ngộ Răn bảo mình là kẻ có tội với tập thể QGHC. Tập thể CSV QGHC luôn luôn ghi nhớ là Việt Cộng đã ám sát giết chết Thầy Nguyễn Văn Bông vào tháng Mười Một năm 1971, luôn ghi nhớ bao nhieu anh chi CSV QGHC đã bị giam cầm tù đầy sát hại bởi bàn tay Cộng Sản Bắt tay với Cộng Sản, thi hành Nghi Quyết 36 là PHẢN THẦY PHẢN BẠN.
Xin goi quy anh chi CSV doi canh Thien than thap sang mot niem tin
http://www.jacquielawson.com/viewcard.asp?code=2007134554829&source=jl999
Posted by Bỉnh Bút at 10:47 AM 0 comments
Labels: CaoVanHo
Con "BÒ CÁI CAO VĂN HỞ"
Trước sát cánh với TRẦN NGỌC TÔN & mới đây lại quay ra CHỬI Bác Tôn là "CHÓ".
Friday, December 25, 2009
HÌNH NHƯ Tiến Sĩ CAO VĂN HỔ NHẦM LẪN Giữa Tựa Đề TẠ ƠN CHÚA và Nội Dung ĐẤU TỐ HẰN HỌC CÁ NHÂN BẤT BIẾN ???- *** Bên dưới anh Hở tự nhận là một Phật Tử thuần thành mà SAO lại TẠ ƠN bên Chúa ??? Có phải vì VĂNG TỤC TIẾNG ĐỨC, TIẾNG ĐAN MẠCH NGAY TRONG CHÙA CS mà bị Thiền sư NHẤT ĐĂNG không cho lạy Phật nữa chăng ???./- mt68/Giữ BY-QGHC.
NOEL 2009 Vợ chồng Cao Văn Hở Tạ Ơn Chúa
InboxXReply Ho Cao to TS4, cuong, me, lamhuux79, dam, cuong, cu, caocongdac, backydicu, anhquyhung, bo, daimyo981, dieun, dan, ham, donlecpa, hiemdo, hphuong840, hung_hanhthien, hung, huonghoa, huyen, khietng, khivthai, lactan45, le show details 6:18 PM (11 hours ago)
Xin nho anh Sau dang tai pho bien rong rai.
Than kinh
Vo chong Cao Van Ho
NOEL 2009 Vợ chồng Cao Văn Hở Tạ Ơn Chúa Lời Tạ Ơn của Cao Văn Hở (DS9, CH1, Tiến Sĩ GS) và Vợ Thanh Xuan Huynh (DS10) Với bao nhiêu khổ đau, gian khó, mưu sinh trong cuộc sống hàng ngày và những tội lỗi đã phạm trong năm 2009 bởi loài người
—những tín hữu Công giáo và kẻ trần tục có những Đức tin khác
—, mừng Chúa Cứu Thế Jesus ra đời trong mùa Giáng Sinh 2009 vẫn là nguyên do hằng hữu của Tình Yêu và Hy Vọng.
Chúng con, Cao Văn Hở và Huynh Xuan Thanh, hai ke ngoai dao nhưng tin co Chua ngu tren troi, xin duoc hop nguyện cung với cac tin huu Cong giao, sang danh Chua ngoi cao. Chúng con xin Cha Nguyen Tuong Luan phó lễ cho chúng con nhu bao ngay thang Cha da nhan danh Chua ban phat an lanh cho cac tin do, và tao dung niem Tin cho những ke chua tin. Dong mon Cao viet Loi và cac dong mon khac xin hoan hy cho hai kẻ ngoại đạo nay vào du le Nha tho. Ca tung mừng Chúa Cứu Thế Jesus ra đời trong mùa Giáng Sinh 2009 và những mùa Giáng Sinh bao nam truoc, vẫn là nguyên do hằng hữu của Tình Yêu và Hy Vọng.
Tieng chuong nha tho đỗ ngân tu Westminster Abbey, St. John Cathedral ở Luan Don, Notre Dame ở Paris, St. Maria church ở Roma, St. Peter Basilica ở Toa Thanh Vatican, tu ngoi giao duong ở Munich, ở Bac Kinh, loi Thanh Cha John Paul II ở Dai Quang Truong Peter đã vang vọng trong những Mua Giang Sinh năm truoc và còn đang vang vọng trong hai chúng con, hai kẻ ngoại đạo nho be co phuc duyen hien dien giua rung nguoi hang hang lop lop tin huu Ki to tai những mua Giang Sinh tai cac noi ma hai chúng con đã đi qua. Mot hinh anh NOEL dep ghi sâu trong tâm khảm chúng con la tuyet trắng rơi trên vai áo của Duc Tong Giam Muc Richard Chartres đứng trước cửa Thánh Đường trong làn tuyết phất phơi bay sau Thanh le nua dem. Chúng con hoa dong trong loi ca Thanh Agnes Dei Con chieng của Chua, xin Ngai cuu roi toi loai nguoi, thuong xot cho chúng con, ban cho chúng con hanh phuc an binh.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, miserere nobis.Agnus Dei, qui tollis peccata mundi, dona nobis pacem. Lamb of God, you who take away the sins of the world, have mercy upon us.
Lamb of God, you who take away the sins of the world, have mercy upon us.Lamb of God, you who take away the sins of the world, grant us peace. Sáng danh Đức Chúa Cha và Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Thần. Như đã có trước vô cùng, và bây giờ, và hằng có, và đời đời chẳng cùng.
Năm 2009 da qua nhieu toi loi da pham phai boi những con chieng tin huu Ki-to, và chúng con. Chúng con xin đấm ngực tự hối Mea culpa vi da khong giu tron KINH MƯỜI BỐN MỐI Thương người, thiếu sót bảy mối Thương linh hồn:Thứ nhất: Lấy lời lành mà khuyên người.Thứ hai: Mở dạy kẻ mê muội.Thứ ba: Yên ủi kẻ âu lo. Thứ bốn: Răn bảo kẻ có tội.Thứ năm: Tha kẻ dể ta.Thứ sáu: Nhịn kẻ mất lòng ta.Thứ bảy: Cầu cho kẻ sống và kẻ chết. Bay gio chúng con la là kẻ có tội. Nghi Quyet 36 đã tràn lan vào tập thể QGHC. Chúng con đã dại dột tra hỏi cấp lãnh đạo Tong Hoi và ho đã im lặng tự thú.
Tệ hơn nữa, Huynh Truong Tran Ngoc Ton, DS2, hiền lành như một thầy tu, đã dọ dẫm dò la nơi ăn chốn ở của con để nối giáo cho kẻ ám hại.
La mot Phat tu thuan thanh, con không sợ chết vì cá nhân con đã học được hai chữ VÔ ÚY.
Thanh thản trở về Ngôi nhà thực sự miên viễn, với một mong mỏi có một người bạn nào còn thương tưởng phủ lên ngực lá Cờ Vàng Ba Sọc Đỏ trước khi đậy áo quan chôn vào huyệt mộ. Ngay nao con hơi thở tren the gian nay, danh dự của mot kẻ SĨ Nam bộ phải được bảo toàn. Vì vậy kèm với loi TA ON CHUA là đôi lời trần tình thưa gởi. Thu nhut, co ke da dụng tâm cố ý, gây hiểu lầm Cao Văn Hở , DS9 nham lan với Nguyen thi Ho, DS12 và chồng đã đến ăn cơm tháng ở Hẻm Phan Dinh Phung, cung với CSV Le Xuan Suong DS8. Vơ ̣ tôi đã goi hai e-mail rieng den Lam Huu Xua minh xac su lam lan la Cao Văn Hở khong hề đến ăn cơm tháng tai nha ong Luong gi do. Sau do Cai Bang Mau Than vẫn cố ý đăng tải tin tuc ma ly ca nhan noi tên Hở, so do tung mieng an, và bun xin keo kiet.
Day la mot boi ban, cao buoc cố ý, đầy tà tâm, thieu tuong kinh. Thu hai, co ke cao buoc Cao Văn Hở da cuop micro trong ngay Nho Thay Nho Ban 7 Thang Muoi Mot tại Trung Tâm Cư Sĩ, văng tục trước đồng khóa Nguyen thi Nguyet DS9 và ba L.S Kim Thanh, tục tỉu trước chính điện Chùa (sic), và Cấm chỉ Cao Văn Hở den Trung Tâm Cư Sĩ. Xin thưa, do sự nhắc nhở thúc đẩy của H/T Tran Ngoc Ton, toi da den du ngay Nho Thay, và trần tình ve Noi Quy 2003 bất hợp pháp vi luật để đền đáp ưu tư của H/T Nguyen Ba Can DS1(tu tran hoi thang Nam, 2009) ve song gio đang dien ra trong Tong Hoi do NQ2003 gay ra. Danh sach CSV phat bieu do M/C Nguyen Phu Hung DS13 ghi ro tên toi. Tat ca chuong trinh và le Nho Thay và Ban dien ra tai phia sau Trung Tam Cu Si, khong phai tai chinh dien ben trong. Ngoai ra, khong CSV nao co tu cach gi Cấm chỉ vì Cao Văn Hở la Cố Vấn của Trung Tâm Cư Sĩ Phat giao và trong suot 7 nam qua da den tung kinh và thiền hàng tuần tai chính điện Trung Tâm Cư Sĩ.
That la qua suc tuong tuong, Cai Bang Mau Than da dung cum tu Trung Tâm CU Sĩ, de viet nhieu bai thoa ma, von la noi đang tho phuong 17 vi Thay da quá vãng cung với 270 vong linh anh chi CSV. Toi da nhieu lan nhac nho cham dut cum tu bat xung do, nhưng Cai Bang vẫn lam ngo. Thu ba, mot su viec đau lòng và rất ấu trĩ bệnh hoạn, Cai Bang Mau Than da tan cong cá nhân với những ha nhuc danh tanh CAO VĂN-THỊ HỞ, CAO VĂN HỞ (HANG). Xin thua CAO VĂN HỞ la cai tên cúng cơm đẹp đẽ nhất mà tôi có được do cha mẹ sanh ra. Day la mot lang nhuc thô bỉ hạ cấp không dung thứ được. Sự thô bỉ lợm giọng của nhóm tự xưng là Tranh Đấu g̣ọi ̃ 7 nữ CSV là HEO Nái, đi hành nghề ở Thái Lan. Ke them nhieu nua cung chi lam loãng mất ý nghia TA ON CHUA của Vợ chồng toi trong Mua Giang Sinh 2009.
Mừng Chúa Cứu Thế Jesus ra đời trong những mùa Giáng Sinh vẫn là nguyên do hằng hữu của Tình Yêu và Hy Vọng.Xin giử gìn quyết tâm va niềm tin vững chải trong mùa Giáng Sinh nay. Bạch Thư ngày 8 tháng 12, 2009 mở dạy kẻ mê muội Những kẻ tham quyền cố vị phải tự giác, giác ngộ Răn bảo mình là kẻ có tội với tập thể QGHC. Tập thể CSV QGHC luôn luôn ghi nhớ là Việt Cộng đã ám sát giết chết Thầy Nguyễn Văn Bông vào tháng Mười Một năm 1971, luôn ghi nhớ bao nhieu anh chi CSV QGHC đã bị giam cầm tù đầy sát hại bởi bàn tay Cộng Sản Bắt tay với Cộng Sản, thi hành Nghi Quyết 36 là PHẢN THẦY PHẢN BẠN.
Xin goi quy anh chi CSV doi canh Thien than thap sang mot niem tin
http://www.jacquielawson.com/viewcard.asp?code=2007134554829&source=jl999
Posted by Bỉnh Bút at 10:47 AM 0 comments
Labels: CaoVanHo
Monday, July 19, 2010
NHỮNG VỤN VẶT CŨ
NT to me show details 12/30/09
Toi ngac nhien sao cnguy khong dang bai Dap cho dien? Neu co the xin dang duoi mot ten khac, thi du nhu Nguyen Ha.
BAI NAY HAY HON LA NHUNG BAI CHUOI TUC TIEU. NT dang noi chuyen serious, nen dung ten khac tot hon.
tai sao khong co phan ung gi voi ten Tran Ngoc Ton la ten dai ma dau, dao duc gia, co rat nhieu ti vet ma o Orange county ai cung biet.
NT co the viet mot bai theo loi "dap cho dien",(khong neu ten ho ma ai cung nhan ra) . Bai do se co tua de la "Nang Kieu cua thoi dai"
Xin tra loi RIENG
Reply Forward
Reply cuu nguy to Nguyen show details 12/30/09
ANH NT ƠI ! CHÚNG TÔI KHÔNG NHỚ ĐÃ ĐỌC ĐƯỢC BÀI ĐÓ-
XIN ANH VUI LÒNG GỞI LẠI NGAY GIÙM- ANH ĐỀ TÊN GÌ TÔI ĐĂNG TÊN ĐÓ -
KHÔNG CÓ GÌ TRỞ NGẠI ĐỐI VỚI CHÚNG TÔI CẢ-
CHÚNG TÔI CHƯA RỚ QUA ANH TRẦN NGỌC TÔN
VÌ ANH TÔN ĐANG TRAO ĐỔI TÂM TÌNH RIÊNG TƯ VỚI ANH CAO VĂN HỞ-
NÊN CHÚNG TÔI CHỜ THÊM 1 CHÚT NỮA !!!
Mt68-
NT to me show details 12/30/09
Toi ngac nhien sao cnguy khong dang bai Dap cho dien? Neu co the xin dang duoi mot ten khac, thi du nhu Nguyen Ha.
BAI NAY HAY HON LA NHUNG BAI CHUOI TUC TIEU. NT dang noi chuyen serious, nen dung ten khac tot hon.
tai sao khong co phan ung gi voi ten Tran Ngoc Ton la ten dai ma dau, dao duc gia, co rat nhieu ti vet ma o Orange county ai cung biet.
NT co the viet mot bai theo loi "dap cho dien",(khong neu ten ho ma ai cung nhan ra) . Bai do se co tua de la "Nang Kieu cua thoi dai"
Xin tra loi RIENG
Reply Forward
Reply cuu nguy to Nguyen show details 12/30/09
ANH NT ƠI ! CHÚNG TÔI KHÔNG NHỚ ĐÃ ĐỌC ĐƯỢC BÀI ĐÓ-
XIN ANH VUI LÒNG GỞI LẠI NGAY GIÙM- ANH ĐỀ TÊN GÌ TÔI ĐĂNG TÊN ĐÓ -
KHÔNG CÓ GÌ TRỞ NGẠI ĐỐI VỚI CHÚNG TÔI CẢ-
CHÚNG TÔI CHƯA RỚ QUA ANH TRẦN NGỌC TÔN
VÌ ANH TÔN ĐANG TRAO ĐỔI TÂM TÌNH RIÊNG TƯ VỚI ANH CAO VĂN HỞ-
NÊN CHÚNG TÔI CHỜ THÊM 1 CHÚT NỮA !!!
Mt68-
Sunday, July 18, 2010
NHIỆT LIỆT HOAN HÔ
BÀI CŨ MÀ VẪN MỚI ...
bài cũ 2010
InboxX
Reply Tue Ton to me, cnguyqghc show details 5:22 AM (17 minutes ago)
30.04
tri ân anh hùng vị quốc vong thân
thương tiếc không nguôi
tôn thất tuệ
Khoảng 1967, tôi có đi theo một người bạn cốt ý ăn thịt bò nướng tại nhà một giáo sư Mỹ trên đường Duy Tân, Saigon. Cùng đến có Patrick Honey, chuyên viên về VN trong phái bộ Anh tại hội nghị Geneve 1954 và là cố vấn của ngoại trưởng Anthony Eden.
Chừng mươi thực khách vây quanh ông trò chuyện một hồi không lâu lắm. Honey nói ông ta không ngạc nhiên khi nghe tin chiến tranh bùng nổ tuy dưới dạng du kích chiến, đánh dấu bởi trận Ấp Bắc Bà Bèo (29.09.1959). Theo ông hơi hướng chiến tranh đã ngửi thấy khi hiệp định Geneve xem như đi đến kết cuộc chia đôi VN tuy chưa ký kết. Ông đã đánh hơi trong khi tiếp xúc với nhân viên các cấp của phái bộ CS. Vẫn theo nhà ngữ học nầy, Phạm Văn Đồng tưởng chừng cường quốc giao hết cả nước Viêt Nam cho ông, vì nước Pháp còn tệ hơn một thương binh mất cả tứ chi. HCM đã căm hận đàn anh quốc tế không tiếp tục viện trợ quân sự.
Trung Cọng muốn nhân cơ hội nầy chứng tỏ vai anh, ngang với Nga nên đã cố ép HCM chấp nhận cái khôn ngoan thường tình là có còn hơn không. CS chuẩn bị ngay từ đầu bằng cách hô hào tập kết ra bắc thành phần mới được tuyên truyền nhưng để lại thành phần cốt cán. Thật vậy, về đến Hà Nội, HCM gọi là tả khuynh các nhóm hay cá nhân nào chủ trương lấy hòa bình xây dựng kinh tế nâng cao mức sống dân chúng, cạnh tranh với miền Nam. Kinh nghiệm cho thấy rằng đi theo kiểu phát triển của Triều Tiên chỉ đưa đến thất bại vì phía nam vĩ tuyến 38, Mỹ đổ tiền rất nhiều mà tài nguyên thiên nhiên cũng hơn. Miền Nam VN lại được thiên nhiên ưu đãi giàu có, hơn Nam Hàn so với Bắc Hàn.
Cải cách ruộng đất qua đấu tố, ngoài mục đích làm cho giống như đàn anh CS, nhằm đưa tất cả cơ cấu sản xuất tập trung cho nhà nước để chuẩn bị chiến tranh. Đoàn ngũ hóa nhân dân cũng đi vào mục đích ấy. Nền văn nghệ cũng quyết liệt hơn. Không còn nét dân tộc và lãng mạn như thời kháng chiến. Những tác phẩm có tính cách trực khởi từ tình tự dân tộc như của Hữu Loan, của Việt Lang... đều bị cấm triệt và các tác giả bị tùy đày. Về lý thuyết và thực tế cái gọi là dân tộc không còn sức kêu gọi trong giai đoạn mới. Hơn nữa tính dân tộc là xương sống của những thứ cần đả phá để thay thế bằng lòng yêu đảng và lãnh tụ. Văn nghệ là văn nghệ sản xuất, là tin tưởng vào lãnh tụ. Mọi hình thái sinh hoạt, mọi chủ trương chỉ nhắm vào đánh chiếm miền nam dù với hình thức trường kỳ. Bằng chứng rõ ràng nhất của âm mưu được tìm thấy trong lời thuyết minh của Nguyễn Mạnh Tường trước hội nghị các luật gia về hòa binh 1956 tại Bruxelle (ghi trong hồi ký).
Ông đã kêu gọi các đồng nghiệp chấp nhận vũ trang và bạo động là hòa bình. Đừng ngây ngô mà nói hòa bình và võ trang khởi nghĩa là hai thực thể tách lìa và đối kháng ; hai thứ đó không như ngày và đêm. Ông đã than khóc cho một nước VN bị chia cắt bằng con dao là sông Bến Hải. Nói với luật gia, ông dùng ví dụ trong nghề, là các phiên tòa ly dị, con sông nầy là nước mắt của đàn con. NMT đòi thế giới công nhận sự nổi loạn của luật sư Nguyễn Hữu Thọ trong Nam. "Chúng ta không nên hiểu chiến tranh là cái gì nguy hại, không có lằn ranh giữa chiến tranh và hòa bình".
Ông lên án sự hời hợt trong sự suy nghĩ của người bình dân, và ông chủ trương nhìn chiến tranh và hòa bình trong lối suy nghĩ biện chứng, vượt qua lối giải thích nặng phần ngữ âm và cú pháp. Chỉ cách phía trên chừng mươi trang, NMT đã phân biệt chính trị và luật pháp. Một bên chính trị là mơ hồ như ma như quái; một bên là luật pháp rõ ràng có lằn mức giới định. Nhưng đến đây ông lại kêu gọi các luật gia đồng nghiệp dùng biện chứng cùng tính cách năng động để hiểu chiến tranh chính là hòa bình, vượt lên trên ngôn từ. NMT quên nói rằng hiệp định Geneve 1954 được ký kết giữa hai phái bộ quân sự CS và Pháp. Nó tạo nên một hình thái phần nào giống tình trạng ở vĩ tuyến 38; quân Nhật bị giải giới bởi Nga phía bắc, Mỹ phía nam; thực tế tạo nên hai nước Triều Tiên. CS đồng ý rút quân về cố thủ phần chia lãnh thổ. NMT mang sứ mệnh do CSVN giao phó, cùng với Nguyễn Huy Mân chủ tịch tòa án quân sự để chuẩn bị dư luận quốc tế về âm mưu xâm chiếm miền Nam bằng vũ lực. Ngoài thực tế chính trị với tiền lệ rút quân ở Triều Tiên, Miền Nam vẫn có sự liên tục chính thống từ khi Bảo Đại tuyên bố độc lập sau thế chiến hai. Miền Nam là một quốc gia; chính phủ vẫn trông vọng một nước Việt duy nhất qua hai phản ứng 1. không chấp nhận dự Hội Nghị Á Phi với sự hiện diện của BV, 2. không chấp nhận đề nghị cả hai miền vào Liên Hiệp Quốc (đúng sai không bàn ở đây). Kêu gọi luật gia thế giới ủng hộ một cuộc nổi loạn bạo động trong một quốc gia liên tục - ít nhất với lẽ thường - không có tí gì luật pháp. Đáng lý Hội Luật Gia Dân Chủ nầy phải để ý đến tình trạng luật pháp tại BV. Hà Nội đã đàn áp đẫm máu các cuộc nổ dậy, ví như vụ Quỳnh Lưu. Lời lẽ văn hoa và chuyên nghiệp trước hội nghị che dấu sư hiện diện của CS trong việc hình thành hiệp định Geneve. Ông chỉ nói một cách trống rỗng về tình trạng chia cắt. Nhưng ai cũng biết ông đến với một mục đích rõ ràng là bênh vực khởi nghĩa võ trang tại miền Nam.
Ông đã cố tình (hay vì không biết) bỏ lững mối liên hệ giữa Nguyễn Hữu Thọ và chính quyền BV. Nhưng thiển nghĩ ông dư sức hiểu ông được phái đi không phải là thừa giấy vẽ voi. Sau đó trong suốt cuộc hành trình, qua sinh hoạt với từng phái đoàn riêng, ông đã phê phán thậm tệ nền pháp luật BV trên lý thuyết và thực hành. Ông rất khắc khe với cải cách ruộng đất, không tiếc lời xấu xa cho chế độ CS. Nhưng học giả nầy quên hay cố quên rằng chính thể mà ông cho là tồi bại là phi nhân lại là guồng máy chỉ huy công cuộc mà ông ca ngợi. Đó là khởi nghĩa võ trang ở miền Nam. Nói khác ông mong chế độ ông chê trách phủ trùm đến Mũi Cà Mâu. Nếu mấy chữ kế cận trên đây không nằm trong ý tưởng của ông thì vị tiến sĩ đôi của chúng ta rất ngây ngô, hành sử như một luật sư chuyên nghiệp; làm việc cho một đơn đặt hàng nguy hiểm, như trường hợp biện hộ cho một kẻ sát nhân bị bắt quả tang và thú nhận cùng các bằng chứng rõ rệt. Chúng tôi sẽ tìm cách giới thiệu "Bản Án Cho Một Trí Thức" của NMT. Đây chỉ dùng một đoạn ngắn minh chứng sự chuẩn bị và ý hướng xâm chiếm miền Nam. Ông đã cổ súy sự tự phát võ trang. Điều nầy không mới lạ mà là một đề tài chính trong tuyên truyền. Tính cách gọi là "nhân dân" ấy dễ ngụy trang trong du kích chiến. Mà du kích chiến tự nó không thể giải quyết rốt ráo, phải nhường chỗ cho chiến tranh qui ước và diện địa. BV đã đi ngược lối tuyên truyền ấy khi cho những đơn vị lớn vượt Bến Hải xâm vào Quảng Trị 1972; và sau đó chúng ta chứng kiến những trận đánh lớn và xua quân ào ạt chiếm miền Nam ngày 30.04.75. Chiến trận kết liễu, phô bày trước mắt người miền Nam một miền bắc nghèo nàn và bưng bít; phô bày trước mắt người miền Bắc một miền Nam không phải là một nhà tù vĩ đại, dân chúng không ăn cơm với cái gáo dừa. Trước chính sách bần cùng hóa, người miền Nam còn ở trong nước, phải nghĩ đến cuộc sống khó khăn, ở ngoài nước chỉ nghĩ đến thân nhân. Họ không có thì giờ để nghĩ đến những người trong cùng chiến tuyến đã chết, vừa chết. Sự thương tiếc ấy cũng bị lu mờ vì lòng căm hận đối với ván cờ thí xe lấy chốt, căm hận đối với những kẻ có binh quyền để lại cái băng nhựa kêu gọi chiến đấu đến giọt máu cuối cùng mà người thật đã cùng vợ con xô chiếc trực thăng xuống biển sau khi đã đáp an toàn trên tàu chiến ngoài khơi.
Dân chúng không tìm ra trung tướng Thiệu, cái trung tướng mà người bằng da thịt tên Nguyễn Văn Thiệu bảo đảm hiện hữu, còn cái tổng thống Thiệu sẽ mất đi. Thì ra tổng thống cũng không, mà trung tướng không thấy đâu. Tôi không quen ca ngợi kể cả ca ngợi Phật Chúa. Tôi lại không quen ca ngợi những chiến sĩ mọi cấp đã hy sinh, vì chính tôi là một quân nhân biệt phái, đi từ quân trường về nhiệm sở cũ và làm việc tại Saigon cho đến ngày hạ màn. Tôi đã không thấy sự cơ cực của người lính chiến, tôi đã không trực diện với cái chết kề hông. Tôi cảm thấy không đủ tư cách đứng lên đọc một lời cảm niệm, khệ nệ đặt một vòng hoa trên mồ chiến sĩ. Tôi không có quyền hô hào một ai xông vào lửa đạn. Nhưng tôi thấy được phép ta thán sự vong ân bội nghĩa, "bạc như dân". Vừa đi tù về, một hôm chờ xe buýt, phải căng tai mà nghe để tách xa, khỏi di lụy; nhưng nhờ vậy tôi nghe hai bà nói về cái chết của Phan Thanh Giản mà các sử gia cách mạng cho là vô lối; Phan Thanh Giản không yêu nước, chỉ có những người như Lê Hồng Phong mới yêu nước. Chuyện nầy làm tôi liên tưởng sự phê phán của vài bà tướng bà tá đối với bà Lê Văn Hưng: tướng Hưng tự sát là phí đời, không cần thiết, không khôn ngoan tí nào.. Phải rồi, những bà ấy hằng ngày tại Saigon điều khiển mười sáu ông tướng bốn màu nên xem các ông tướng như Nguyễn Khoa Nam, Lê Văn Hưng không hơn gì con bài tứ sắc.
Hàng ngày các bà điều khiển cả tiểu đội, nào lái xe cho bà đi chợ, lái xe cho con đi học, các bà có thể ăn lương của họ vì họ mưu cầu chữ thọ, điều khiển họ như tôi tớ. Vì vậy các bà không thể quan niệm cái hào hùng của anh lính trận, không thấy huynh đệ chi binh. Trong vài ngày cuối ở Cần Thơ, tướng NK Nam đi thăm bệnh viện dã chiến; một thương bệnh binh cố sức chồm ôm ông, vừa khóc vừa nói: trung tướng đừng bỏ em. Các bà mang cấp bậc của chồng ấy tốt nhất nên ngậm miệng ăn tiền, vì rất có thể các đức ông chồng đang hung hăng trên diễn đàn cộng đồng, đứng đầu các tổ chức cựu quân nhân hay làm bộ trưởng trong các chính phủ lưu vong nầy nọ. Ở đời có những người mình gặp mà không nói thì mất người, có người mình nói thì mất lời. Chị Hưng ơi nói với họ làm chi, chị ơi. Các bà thì sao cũng được còn các ông thì coi không được. Vài ông đã trở cờ. Nhưng điều buồn cười nhất là tất cả các vị ấy, dân sự, quân sự, văn nghệ sĩ đi đúng một khuôn thức: phải chửi lại công đồng, và chửi lại quân đội; hai tập thể đã cưu mang họ trong suốt cuộc đời họ. Không chửi như thế có được không? Đó là điều kiện của Hà Nội chăng? Tôi không nghĩ như vậy, mà đây do tâm thức của kẻ qui hàng rất chi là Đông Chu Liệt Quốc. Ngày xưa Ngô Khởi tự ý giết vợ để cho vua tin. CS đa nghi, các vị ấy phải theo bài học của nhà quân sự Xuân Thu nầy. Rõ ràng, cứu cánh biện minh cho phương tiện; mà đây lại là phương tiện không cần thiết. Nếu những người nầy thật sự là CS từ đầu (đảng viên hay nằm vùng) nay trở về chủ cũ; đó là những điều đáng buồn, không đáng trách, mà chỉ tự trách. Nhưng đáng miệt thị là những kẻ từ trong trứng nước, lớn lên, giàu có trong ân huệ của miền Nam, hưởng không khí tự do (dù tương đối) quay trở lại làm hại cho miền Nam. Họ thuộc nhiều thành phần trong xã hội, và cũng là nhóm nhiều mồm mép nhất. Họ đáng bị nguyền rủa, trong lúc chúng ta không khinh thị những cán binh CS thực tâm tin tưởng như được tuyên truyền. Lớp nầy giống như kẻ bán khai chặt cây táo mà hái trái trong lúc người văn minh dùng thang mà hái rồi tưới nước cho cây.
Trường hợp tệ hại nhất, theo tôi, một ông tướng đã nói rằng nếu quân miền Nam giải phóng miền Bắc thì sự sát hại còn ghê gớm bội phần những điều đã xẩy ra sau 1975 bởi CSVN. Con cá sẩy bao giờ cũng lớn; vì con cá ấy chưa có trong tay, tự mình cảm thấy nó to hay tự ý khếch đại. Có câu hỏi trong Cổ Học Tinh Hoa, vẽ ma dễ hay vẽ người dễ; vẽ ma thì dễ quá, cái mũi không cần cân xứng, vẽ năm mười cái sừng cũng chả sao, nanh dài đến rốn càng tốt. Biện lý cuộc đã xin tòa phán quyết tử hình cho một kẻ ăn cắp quả trứng gà. Quả trứng gà sẽ thành con gà, con gà sẽ thành bầy gà, sinh ra nhiều tiền, đem tiền đi đầu tư sinh lợi có thể xây cả trăm thành phố. Tòa giảm còn chung thân. Không một ai biết quả trứng có trống hay không. Hy vọng lối suy diễn ấy chỉ mới có trong sự thôi thúc đặc biệt trong hoàn cảnh hiện nay, để xin điểm, để làm quà của hàng tướng như Ngô Khởi dâng thủ cấp của vợ. Nhưng nếu lối suy luận ấy nằm lòng từ khi các vị ấy còn nắm quyền ở VN, thì khỏi giải thích vì sao con cháu Lạc Hồng chạy re không đem theo được cái mền rách. Bên trên, tôi có nêu lời Nguyễn Mạnh Tường chỉ trích cái nhìn bình dân, chưa đạt đến mức biện chứng. Nhưng tôi là người bình dân, tôi có cái nhìn rất bình dân. "Thưa ông, đây là chồng tôi, mới được về hôm nay, xin ông vui lòng cho chồng tôi ở lại vài ngày". Tôi đi theo nhà tôi như đứa tớ dưới làng lên tỉnh giúp việc, qua nhà ông công an khu vực. Ông bất động như một thiền sư chìm sâu trong tam muội. Tôi nghĩ thầm nếu ông không gật đầu, thế nào tôi cũng phải ra chợ Nguyễn Tri Phương ngủ, chứ ở trong nhà thì trăm điều khốn khổ xẩy ra.
Nhà tôi nhanh trí nói: Xin ông cho ở chừng ba ngày để sắp xếp đưa mẹ con tôi hồi hương, giao nhà cho chính quyền. Ông ta bậc dậy như ai lấy kim chích đít: "Được, lo sắp xếp mà đi đi nhe". Căn nhà xập xệ nầy cũng giống như con trâu của một nông dân ngoài Bắc. Con trâu phải dâng hiến cho hợp tác xã, mong họ lấy cho mà đừng đấu tố chủ nhân, đừng xếp vào hàng địa chủ. Cũng giống như nhân viên xã vào nhà đếm gà thấy thiếu một con, không tin là chồn bắt mà đưa gia chủ ra kiểm thảo giết lén con gà sản xuất, trái với tinh thần đạo đức cách mạng. Nhờ ơn trời đất, nhờ ơn ông bà tổ phụ, tôi có tròm trèm dăm ba chữ tuy không đi đến đâu về duy vật biện chứng, lý thuyết Marx. Tôi không dùng những thứ ấy để nhìn những việc xẩy ra chung quanh. Tôi chỉ là lão nông dân có con trâu làm việc trên đồng cạn dưới đồng sâu nay phải từ bỏ nó mà chưa chắc đã an thân. Tôi cầu mong các thân hữu chia xẻ cái nhìn bình dân của tôi. Tôi không muốn căn nhà bị chiếm đoạt (bị ép mà dâng hiến), tôi không muốn vợ tôi bị xỉ mặt mắng là thứ vợ ngụy, tôi không muốn con mất các quyền học hành ...và tôi biết trên cuộc đời nầy, có những con người - dù không thành công - hy sinh tính mạng trong mục đích làm cho những việc ấy không xẩy ra.
Tôi tri ân những người ấy. Một ai đứng trên bờ nhìn ra đại dương mà thấy trong lòng biển nước có xác của vợ mình, của con mình cùng với cái máy đuôi tôm khi chiếc ghe không chịu nỗi sóng dập; người ấy cũng biết rằng trên mãnh đất đau khổ của quê nhà, có những kẻ - tuy chưa thành công - đã hy sinh cuộc đời trong mục đích làm cho việc ấy không xẩy ra. Hãy biết ơn những người vô danh ấy. Một ai thấy miếng đất hương hỏa thờ cúng ông bà của mình nay nằm dưới khu nhà tắm cầu tiêu của một dinh thự mới, khi tự an ủi với lý thuyết vô thường, vô sở trụ ... vẫn biết có những kẻ đã hy sinh trong mục đích ngăn chân điều nầy xây ra; họ thất trận, lắm người quên đi. Tôi đã mời các thân hữu dạo quanh một vùng rất rộng lớn với ý niệm chiến lược cùng vài nét sơ phát của bối cảnh 1954 rồi đi đến cái nhìn rất nhỏ hẹp bình dân, không kinh điển, không học vị. Cũng giống như hình cái phểu lớn trên bé dưới, đầu voi đuôi chuột. Tôi ước mong cái nhỏ nhoi ấy là nhịp thở e ấp, thầm kín, chân thật và có thật.
Mỗi cái nhìn riêng tuy nhỏ bé mà sâu sắc cho từng cá nhân. Cọng chung những thể nghiệm ý thức ấy, chúng ta sẽ có một luồng hơi ấm mới, khơi nóng bầu không khí có phần lạnh nhạt vì thời gian và những yếu tố xâm thực từ bên ngoài. Những khẩu hiệu to lớn ồn ào làm điếc tai không ai nghe; những lời sâu sắc từ tốn thì cô đơn, ít ai nghe. Giữa hai sự thể ấy là những con người sống thực như mỗi chúng ta trực diện những mất mát, những khổ đau cho chính mình, cho gia đình, cho những người chung quanh. Chúng ta không bị xung động bởi bất cứ ngọn gió nào. Chúng ta có những câu hỏi rất người rất đơn giản và giải đáp ngay. 30.4 chấm dứt một sự cố gắng vô song của rất nhiều chiến sĩ trong mục đích tối hậu chận đứng ngày thảm não ấy. Rất tiếc, thiên cơ đã không giúp họ ngăn chận cảnh nước mất nhà tan và giúp chúng ta khỏi gánh chịu những tai ách trong từng hoàn cảnh cá nhân riêng rẻ. Những hy sinh âm thầm ấy biết kể làm sao cho hết. Nhưng có kể, cũng xin đừng quên những di lụy trực tiếp. Đó là những "sư đoàn" cô nhi quả phụ, những thiếu phụ lo cho chồng thương tật, những bà mẹ cưu mang những đứa con trở thành bất túc, những đứa con không cha như nhà không nóc. Bức tượng Thương Tiếc đã bị đánh ngã ở nghĩa trang quân đội Biên Hòa. Đầu ngàn năm mới, Taliban đã phá hủy hai tượng Phật vĩ đại từ thời A Lịch Sơn Đại Đế (Alexandre le Grand).
Hành vi ấy chỉ thỏa mãn sự kiêu căng của lãnh tụ Hồi giáo nầy và thiệt hại kỹ nghệ du lịch tại chỗ; nó không suy siển tinh thần tôn giáo của thế giới và của người theo Phật. Cũng thế, Taliban VN đã phá hủy tượng Thương Tiếc bên xa lộ Biên Hòa; nhưng họ không thể trục hạ sự thương tiếc trong mỗi chúng ta. Bức tượng tâm thức ấy, ít nhất, mỗi năm được đem ra sơn phết một lần vào ngày mất nước.
Bức tượng ấy không có quá khứ, không có hiện tại, không có tương lai; bức tượng ấy không riêng gì của người mặc áo trận mà của mọi người. Trong tượng ấy, có người đã chết, có người đang sống và còn sống mãi.- /-TTT
BÀI CŨ MÀ VẪN MỚI ...
bài cũ 2010
InboxX
Reply Tue Ton to me, cnguyqghc show details 5:22 AM (17 minutes ago)
30.04
tri ân anh hùng vị quốc vong thân
thương tiếc không nguôi
tôn thất tuệ
Khoảng 1967, tôi có đi theo một người bạn cốt ý ăn thịt bò nướng tại nhà một giáo sư Mỹ trên đường Duy Tân, Saigon. Cùng đến có Patrick Honey, chuyên viên về VN trong phái bộ Anh tại hội nghị Geneve 1954 và là cố vấn của ngoại trưởng Anthony Eden.
Chừng mươi thực khách vây quanh ông trò chuyện một hồi không lâu lắm. Honey nói ông ta không ngạc nhiên khi nghe tin chiến tranh bùng nổ tuy dưới dạng du kích chiến, đánh dấu bởi trận Ấp Bắc Bà Bèo (29.09.1959). Theo ông hơi hướng chiến tranh đã ngửi thấy khi hiệp định Geneve xem như đi đến kết cuộc chia đôi VN tuy chưa ký kết. Ông đã đánh hơi trong khi tiếp xúc với nhân viên các cấp của phái bộ CS. Vẫn theo nhà ngữ học nầy, Phạm Văn Đồng tưởng chừng cường quốc giao hết cả nước Viêt Nam cho ông, vì nước Pháp còn tệ hơn một thương binh mất cả tứ chi. HCM đã căm hận đàn anh quốc tế không tiếp tục viện trợ quân sự.
Trung Cọng muốn nhân cơ hội nầy chứng tỏ vai anh, ngang với Nga nên đã cố ép HCM chấp nhận cái khôn ngoan thường tình là có còn hơn không. CS chuẩn bị ngay từ đầu bằng cách hô hào tập kết ra bắc thành phần mới được tuyên truyền nhưng để lại thành phần cốt cán. Thật vậy, về đến Hà Nội, HCM gọi là tả khuynh các nhóm hay cá nhân nào chủ trương lấy hòa bình xây dựng kinh tế nâng cao mức sống dân chúng, cạnh tranh với miền Nam. Kinh nghiệm cho thấy rằng đi theo kiểu phát triển của Triều Tiên chỉ đưa đến thất bại vì phía nam vĩ tuyến 38, Mỹ đổ tiền rất nhiều mà tài nguyên thiên nhiên cũng hơn. Miền Nam VN lại được thiên nhiên ưu đãi giàu có, hơn Nam Hàn so với Bắc Hàn.
Cải cách ruộng đất qua đấu tố, ngoài mục đích làm cho giống như đàn anh CS, nhằm đưa tất cả cơ cấu sản xuất tập trung cho nhà nước để chuẩn bị chiến tranh. Đoàn ngũ hóa nhân dân cũng đi vào mục đích ấy. Nền văn nghệ cũng quyết liệt hơn. Không còn nét dân tộc và lãng mạn như thời kháng chiến. Những tác phẩm có tính cách trực khởi từ tình tự dân tộc như của Hữu Loan, của Việt Lang... đều bị cấm triệt và các tác giả bị tùy đày. Về lý thuyết và thực tế cái gọi là dân tộc không còn sức kêu gọi trong giai đoạn mới. Hơn nữa tính dân tộc là xương sống của những thứ cần đả phá để thay thế bằng lòng yêu đảng và lãnh tụ. Văn nghệ là văn nghệ sản xuất, là tin tưởng vào lãnh tụ. Mọi hình thái sinh hoạt, mọi chủ trương chỉ nhắm vào đánh chiếm miền nam dù với hình thức trường kỳ. Bằng chứng rõ ràng nhất của âm mưu được tìm thấy trong lời thuyết minh của Nguyễn Mạnh Tường trước hội nghị các luật gia về hòa binh 1956 tại Bruxelle (ghi trong hồi ký).
Ông đã kêu gọi các đồng nghiệp chấp nhận vũ trang và bạo động là hòa bình. Đừng ngây ngô mà nói hòa bình và võ trang khởi nghĩa là hai thực thể tách lìa và đối kháng ; hai thứ đó không như ngày và đêm. Ông đã than khóc cho một nước VN bị chia cắt bằng con dao là sông Bến Hải. Nói với luật gia, ông dùng ví dụ trong nghề, là các phiên tòa ly dị, con sông nầy là nước mắt của đàn con. NMT đòi thế giới công nhận sự nổi loạn của luật sư Nguyễn Hữu Thọ trong Nam. "Chúng ta không nên hiểu chiến tranh là cái gì nguy hại, không có lằn ranh giữa chiến tranh và hòa bình".
Ông lên án sự hời hợt trong sự suy nghĩ của người bình dân, và ông chủ trương nhìn chiến tranh và hòa bình trong lối suy nghĩ biện chứng, vượt qua lối giải thích nặng phần ngữ âm và cú pháp. Chỉ cách phía trên chừng mươi trang, NMT đã phân biệt chính trị và luật pháp. Một bên chính trị là mơ hồ như ma như quái; một bên là luật pháp rõ ràng có lằn mức giới định. Nhưng đến đây ông lại kêu gọi các luật gia đồng nghiệp dùng biện chứng cùng tính cách năng động để hiểu chiến tranh chính là hòa bình, vượt lên trên ngôn từ. NMT quên nói rằng hiệp định Geneve 1954 được ký kết giữa hai phái bộ quân sự CS và Pháp. Nó tạo nên một hình thái phần nào giống tình trạng ở vĩ tuyến 38; quân Nhật bị giải giới bởi Nga phía bắc, Mỹ phía nam; thực tế tạo nên hai nước Triều Tiên. CS đồng ý rút quân về cố thủ phần chia lãnh thổ. NMT mang sứ mệnh do CSVN giao phó, cùng với Nguyễn Huy Mân chủ tịch tòa án quân sự để chuẩn bị dư luận quốc tế về âm mưu xâm chiếm miền Nam bằng vũ lực. Ngoài thực tế chính trị với tiền lệ rút quân ở Triều Tiên, Miền Nam vẫn có sự liên tục chính thống từ khi Bảo Đại tuyên bố độc lập sau thế chiến hai. Miền Nam là một quốc gia; chính phủ vẫn trông vọng một nước Việt duy nhất qua hai phản ứng 1. không chấp nhận dự Hội Nghị Á Phi với sự hiện diện của BV, 2. không chấp nhận đề nghị cả hai miền vào Liên Hiệp Quốc (đúng sai không bàn ở đây). Kêu gọi luật gia thế giới ủng hộ một cuộc nổi loạn bạo động trong một quốc gia liên tục - ít nhất với lẽ thường - không có tí gì luật pháp. Đáng lý Hội Luật Gia Dân Chủ nầy phải để ý đến tình trạng luật pháp tại BV. Hà Nội đã đàn áp đẫm máu các cuộc nổ dậy, ví như vụ Quỳnh Lưu. Lời lẽ văn hoa và chuyên nghiệp trước hội nghị che dấu sư hiện diện của CS trong việc hình thành hiệp định Geneve. Ông chỉ nói một cách trống rỗng về tình trạng chia cắt. Nhưng ai cũng biết ông đến với một mục đích rõ ràng là bênh vực khởi nghĩa võ trang tại miền Nam.
Ông đã cố tình (hay vì không biết) bỏ lững mối liên hệ giữa Nguyễn Hữu Thọ và chính quyền BV. Nhưng thiển nghĩ ông dư sức hiểu ông được phái đi không phải là thừa giấy vẽ voi. Sau đó trong suốt cuộc hành trình, qua sinh hoạt với từng phái đoàn riêng, ông đã phê phán thậm tệ nền pháp luật BV trên lý thuyết và thực hành. Ông rất khắc khe với cải cách ruộng đất, không tiếc lời xấu xa cho chế độ CS. Nhưng học giả nầy quên hay cố quên rằng chính thể mà ông cho là tồi bại là phi nhân lại là guồng máy chỉ huy công cuộc mà ông ca ngợi. Đó là khởi nghĩa võ trang ở miền Nam. Nói khác ông mong chế độ ông chê trách phủ trùm đến Mũi Cà Mâu. Nếu mấy chữ kế cận trên đây không nằm trong ý tưởng của ông thì vị tiến sĩ đôi của chúng ta rất ngây ngô, hành sử như một luật sư chuyên nghiệp; làm việc cho một đơn đặt hàng nguy hiểm, như trường hợp biện hộ cho một kẻ sát nhân bị bắt quả tang và thú nhận cùng các bằng chứng rõ rệt. Chúng tôi sẽ tìm cách giới thiệu "Bản Án Cho Một Trí Thức" của NMT. Đây chỉ dùng một đoạn ngắn minh chứng sự chuẩn bị và ý hướng xâm chiếm miền Nam. Ông đã cổ súy sự tự phát võ trang. Điều nầy không mới lạ mà là một đề tài chính trong tuyên truyền. Tính cách gọi là "nhân dân" ấy dễ ngụy trang trong du kích chiến. Mà du kích chiến tự nó không thể giải quyết rốt ráo, phải nhường chỗ cho chiến tranh qui ước và diện địa. BV đã đi ngược lối tuyên truyền ấy khi cho những đơn vị lớn vượt Bến Hải xâm vào Quảng Trị 1972; và sau đó chúng ta chứng kiến những trận đánh lớn và xua quân ào ạt chiếm miền Nam ngày 30.04.75. Chiến trận kết liễu, phô bày trước mắt người miền Nam một miền bắc nghèo nàn và bưng bít; phô bày trước mắt người miền Bắc một miền Nam không phải là một nhà tù vĩ đại, dân chúng không ăn cơm với cái gáo dừa. Trước chính sách bần cùng hóa, người miền Nam còn ở trong nước, phải nghĩ đến cuộc sống khó khăn, ở ngoài nước chỉ nghĩ đến thân nhân. Họ không có thì giờ để nghĩ đến những người trong cùng chiến tuyến đã chết, vừa chết. Sự thương tiếc ấy cũng bị lu mờ vì lòng căm hận đối với ván cờ thí xe lấy chốt, căm hận đối với những kẻ có binh quyền để lại cái băng nhựa kêu gọi chiến đấu đến giọt máu cuối cùng mà người thật đã cùng vợ con xô chiếc trực thăng xuống biển sau khi đã đáp an toàn trên tàu chiến ngoài khơi.
Dân chúng không tìm ra trung tướng Thiệu, cái trung tướng mà người bằng da thịt tên Nguyễn Văn Thiệu bảo đảm hiện hữu, còn cái tổng thống Thiệu sẽ mất đi. Thì ra tổng thống cũng không, mà trung tướng không thấy đâu. Tôi không quen ca ngợi kể cả ca ngợi Phật Chúa. Tôi lại không quen ca ngợi những chiến sĩ mọi cấp đã hy sinh, vì chính tôi là một quân nhân biệt phái, đi từ quân trường về nhiệm sở cũ và làm việc tại Saigon cho đến ngày hạ màn. Tôi đã không thấy sự cơ cực của người lính chiến, tôi đã không trực diện với cái chết kề hông. Tôi cảm thấy không đủ tư cách đứng lên đọc một lời cảm niệm, khệ nệ đặt một vòng hoa trên mồ chiến sĩ. Tôi không có quyền hô hào một ai xông vào lửa đạn. Nhưng tôi thấy được phép ta thán sự vong ân bội nghĩa, "bạc như dân". Vừa đi tù về, một hôm chờ xe buýt, phải căng tai mà nghe để tách xa, khỏi di lụy; nhưng nhờ vậy tôi nghe hai bà nói về cái chết của Phan Thanh Giản mà các sử gia cách mạng cho là vô lối; Phan Thanh Giản không yêu nước, chỉ có những người như Lê Hồng Phong mới yêu nước. Chuyện nầy làm tôi liên tưởng sự phê phán của vài bà tướng bà tá đối với bà Lê Văn Hưng: tướng Hưng tự sát là phí đời, không cần thiết, không khôn ngoan tí nào.. Phải rồi, những bà ấy hằng ngày tại Saigon điều khiển mười sáu ông tướng bốn màu nên xem các ông tướng như Nguyễn Khoa Nam, Lê Văn Hưng không hơn gì con bài tứ sắc.
Hàng ngày các bà điều khiển cả tiểu đội, nào lái xe cho bà đi chợ, lái xe cho con đi học, các bà có thể ăn lương của họ vì họ mưu cầu chữ thọ, điều khiển họ như tôi tớ. Vì vậy các bà không thể quan niệm cái hào hùng của anh lính trận, không thấy huynh đệ chi binh. Trong vài ngày cuối ở Cần Thơ, tướng NK Nam đi thăm bệnh viện dã chiến; một thương bệnh binh cố sức chồm ôm ông, vừa khóc vừa nói: trung tướng đừng bỏ em. Các bà mang cấp bậc của chồng ấy tốt nhất nên ngậm miệng ăn tiền, vì rất có thể các đức ông chồng đang hung hăng trên diễn đàn cộng đồng, đứng đầu các tổ chức cựu quân nhân hay làm bộ trưởng trong các chính phủ lưu vong nầy nọ. Ở đời có những người mình gặp mà không nói thì mất người, có người mình nói thì mất lời. Chị Hưng ơi nói với họ làm chi, chị ơi. Các bà thì sao cũng được còn các ông thì coi không được. Vài ông đã trở cờ. Nhưng điều buồn cười nhất là tất cả các vị ấy, dân sự, quân sự, văn nghệ sĩ đi đúng một khuôn thức: phải chửi lại công đồng, và chửi lại quân đội; hai tập thể đã cưu mang họ trong suốt cuộc đời họ. Không chửi như thế có được không? Đó là điều kiện của Hà Nội chăng? Tôi không nghĩ như vậy, mà đây do tâm thức của kẻ qui hàng rất chi là Đông Chu Liệt Quốc. Ngày xưa Ngô Khởi tự ý giết vợ để cho vua tin. CS đa nghi, các vị ấy phải theo bài học của nhà quân sự Xuân Thu nầy. Rõ ràng, cứu cánh biện minh cho phương tiện; mà đây lại là phương tiện không cần thiết. Nếu những người nầy thật sự là CS từ đầu (đảng viên hay nằm vùng) nay trở về chủ cũ; đó là những điều đáng buồn, không đáng trách, mà chỉ tự trách. Nhưng đáng miệt thị là những kẻ từ trong trứng nước, lớn lên, giàu có trong ân huệ của miền Nam, hưởng không khí tự do (dù tương đối) quay trở lại làm hại cho miền Nam. Họ thuộc nhiều thành phần trong xã hội, và cũng là nhóm nhiều mồm mép nhất. Họ đáng bị nguyền rủa, trong lúc chúng ta không khinh thị những cán binh CS thực tâm tin tưởng như được tuyên truyền. Lớp nầy giống như kẻ bán khai chặt cây táo mà hái trái trong lúc người văn minh dùng thang mà hái rồi tưới nước cho cây.
Trường hợp tệ hại nhất, theo tôi, một ông tướng đã nói rằng nếu quân miền Nam giải phóng miền Bắc thì sự sát hại còn ghê gớm bội phần những điều đã xẩy ra sau 1975 bởi CSVN. Con cá sẩy bao giờ cũng lớn; vì con cá ấy chưa có trong tay, tự mình cảm thấy nó to hay tự ý khếch đại. Có câu hỏi trong Cổ Học Tinh Hoa, vẽ ma dễ hay vẽ người dễ; vẽ ma thì dễ quá, cái mũi không cần cân xứng, vẽ năm mười cái sừng cũng chả sao, nanh dài đến rốn càng tốt. Biện lý cuộc đã xin tòa phán quyết tử hình cho một kẻ ăn cắp quả trứng gà. Quả trứng gà sẽ thành con gà, con gà sẽ thành bầy gà, sinh ra nhiều tiền, đem tiền đi đầu tư sinh lợi có thể xây cả trăm thành phố. Tòa giảm còn chung thân. Không một ai biết quả trứng có trống hay không. Hy vọng lối suy diễn ấy chỉ mới có trong sự thôi thúc đặc biệt trong hoàn cảnh hiện nay, để xin điểm, để làm quà của hàng tướng như Ngô Khởi dâng thủ cấp của vợ. Nhưng nếu lối suy luận ấy nằm lòng từ khi các vị ấy còn nắm quyền ở VN, thì khỏi giải thích vì sao con cháu Lạc Hồng chạy re không đem theo được cái mền rách. Bên trên, tôi có nêu lời Nguyễn Mạnh Tường chỉ trích cái nhìn bình dân, chưa đạt đến mức biện chứng. Nhưng tôi là người bình dân, tôi có cái nhìn rất bình dân. "Thưa ông, đây là chồng tôi, mới được về hôm nay, xin ông vui lòng cho chồng tôi ở lại vài ngày". Tôi đi theo nhà tôi như đứa tớ dưới làng lên tỉnh giúp việc, qua nhà ông công an khu vực. Ông bất động như một thiền sư chìm sâu trong tam muội. Tôi nghĩ thầm nếu ông không gật đầu, thế nào tôi cũng phải ra chợ Nguyễn Tri Phương ngủ, chứ ở trong nhà thì trăm điều khốn khổ xẩy ra.
Nhà tôi nhanh trí nói: Xin ông cho ở chừng ba ngày để sắp xếp đưa mẹ con tôi hồi hương, giao nhà cho chính quyền. Ông ta bậc dậy như ai lấy kim chích đít: "Được, lo sắp xếp mà đi đi nhe". Căn nhà xập xệ nầy cũng giống như con trâu của một nông dân ngoài Bắc. Con trâu phải dâng hiến cho hợp tác xã, mong họ lấy cho mà đừng đấu tố chủ nhân, đừng xếp vào hàng địa chủ. Cũng giống như nhân viên xã vào nhà đếm gà thấy thiếu một con, không tin là chồn bắt mà đưa gia chủ ra kiểm thảo giết lén con gà sản xuất, trái với tinh thần đạo đức cách mạng. Nhờ ơn trời đất, nhờ ơn ông bà tổ phụ, tôi có tròm trèm dăm ba chữ tuy không đi đến đâu về duy vật biện chứng, lý thuyết Marx. Tôi không dùng những thứ ấy để nhìn những việc xẩy ra chung quanh. Tôi chỉ là lão nông dân có con trâu làm việc trên đồng cạn dưới đồng sâu nay phải từ bỏ nó mà chưa chắc đã an thân. Tôi cầu mong các thân hữu chia xẻ cái nhìn bình dân của tôi. Tôi không muốn căn nhà bị chiếm đoạt (bị ép mà dâng hiến), tôi không muốn vợ tôi bị xỉ mặt mắng là thứ vợ ngụy, tôi không muốn con mất các quyền học hành ...và tôi biết trên cuộc đời nầy, có những con người - dù không thành công - hy sinh tính mạng trong mục đích làm cho những việc ấy không xẩy ra.
Tôi tri ân những người ấy. Một ai đứng trên bờ nhìn ra đại dương mà thấy trong lòng biển nước có xác của vợ mình, của con mình cùng với cái máy đuôi tôm khi chiếc ghe không chịu nỗi sóng dập; người ấy cũng biết rằng trên mãnh đất đau khổ của quê nhà, có những kẻ - tuy chưa thành công - đã hy sinh cuộc đời trong mục đích làm cho việc ấy không xẩy ra. Hãy biết ơn những người vô danh ấy. Một ai thấy miếng đất hương hỏa thờ cúng ông bà của mình nay nằm dưới khu nhà tắm cầu tiêu của một dinh thự mới, khi tự an ủi với lý thuyết vô thường, vô sở trụ ... vẫn biết có những kẻ đã hy sinh trong mục đích ngăn chân điều nầy xây ra; họ thất trận, lắm người quên đi. Tôi đã mời các thân hữu dạo quanh một vùng rất rộng lớn với ý niệm chiến lược cùng vài nét sơ phát của bối cảnh 1954 rồi đi đến cái nhìn rất nhỏ hẹp bình dân, không kinh điển, không học vị. Cũng giống như hình cái phểu lớn trên bé dưới, đầu voi đuôi chuột. Tôi ước mong cái nhỏ nhoi ấy là nhịp thở e ấp, thầm kín, chân thật và có thật.
Mỗi cái nhìn riêng tuy nhỏ bé mà sâu sắc cho từng cá nhân. Cọng chung những thể nghiệm ý thức ấy, chúng ta sẽ có một luồng hơi ấm mới, khơi nóng bầu không khí có phần lạnh nhạt vì thời gian và những yếu tố xâm thực từ bên ngoài. Những khẩu hiệu to lớn ồn ào làm điếc tai không ai nghe; những lời sâu sắc từ tốn thì cô đơn, ít ai nghe. Giữa hai sự thể ấy là những con người sống thực như mỗi chúng ta trực diện những mất mát, những khổ đau cho chính mình, cho gia đình, cho những người chung quanh. Chúng ta không bị xung động bởi bất cứ ngọn gió nào. Chúng ta có những câu hỏi rất người rất đơn giản và giải đáp ngay. 30.4 chấm dứt một sự cố gắng vô song của rất nhiều chiến sĩ trong mục đích tối hậu chận đứng ngày thảm não ấy. Rất tiếc, thiên cơ đã không giúp họ ngăn chận cảnh nước mất nhà tan và giúp chúng ta khỏi gánh chịu những tai ách trong từng hoàn cảnh cá nhân riêng rẻ. Những hy sinh âm thầm ấy biết kể làm sao cho hết. Nhưng có kể, cũng xin đừng quên những di lụy trực tiếp. Đó là những "sư đoàn" cô nhi quả phụ, những thiếu phụ lo cho chồng thương tật, những bà mẹ cưu mang những đứa con trở thành bất túc, những đứa con không cha như nhà không nóc. Bức tượng Thương Tiếc đã bị đánh ngã ở nghĩa trang quân đội Biên Hòa. Đầu ngàn năm mới, Taliban đã phá hủy hai tượng Phật vĩ đại từ thời A Lịch Sơn Đại Đế (Alexandre le Grand).
Hành vi ấy chỉ thỏa mãn sự kiêu căng của lãnh tụ Hồi giáo nầy và thiệt hại kỹ nghệ du lịch tại chỗ; nó không suy siển tinh thần tôn giáo của thế giới và của người theo Phật. Cũng thế, Taliban VN đã phá hủy tượng Thương Tiếc bên xa lộ Biên Hòa; nhưng họ không thể trục hạ sự thương tiếc trong mỗi chúng ta. Bức tượng tâm thức ấy, ít nhất, mỗi năm được đem ra sơn phết một lần vào ngày mất nước.
Bức tượng ấy không có quá khứ, không có hiện tại, không có tương lai; bức tượng ấy không riêng gì của người mặc áo trận mà của mọi người. Trong tượng ấy, có người đã chết, có người đang sống và còn sống mãi.- /-TTT
Saturday, July 17, 2010
Chúng em : "Khó quá" -Please Explain !!! If Impossible ! It's OK!
NÊN XIN ĐĂNG THẬT LÀ NGUYÊN VĂN VẬY !
***Mt68: Nếu có gì cần sửa đổi, kính xin đàn anh vui lòng cho xin vài chữ, chúng em sẽ y lịnh ngay ! Xin đàn anh thông cảm, cái "khó quá" của chúng em là nếu KHÔNG ĐĂNG thì làm sao có nhiều quan Đốc "đọc chơi" cho được. Và bởi vì từ trước đến giờ chúng em tuyệt đối tránh lạm dụng địa chỉ Email cá nhân để phổ biến bất cứ những gì của Mt68 nhận được. Chúng em chỉ đăng ở Mt68 là một phương tiện phổ biến duy nhứt mà thôi !.Thân kính./- mt68
Tue Ton to me
show details 6:34 AM (51 minutes ago)
Mời mấy quan đốc đọc chơi cho hạ hỏa, chỉ dành đọc chơi, đăng mần chi lạc đề quá hí. Muốn văn nghệ thì qua bên Quê Hương. Mà thiệt ra tui đâu có quê hương, tụi nó bán mẹ đi rồi. Ngày xưa trong trường anh Thăng Đại Sư ( bên cạnh Thăng Trắng, Thăng Đen) gặp dân Huế thì phán rằng: nhất chủ sự, nhì bún bò tha phương cầu thực. Làm quan thì tới chủ sự là hết; làm dân thì chỉ gánh cái gánh bún bò. Thiệt đúng .
ttt
dẫn vào thơ invitation à un poème
Cách đây ba năm (2006) tôi rời khu náo nhiệt quanh Atlanta, Georgia, về một thung lũng phía bắc cách hơn 150 miles. Núi đồi chung quanh liên lạc với khu nhà tôi bởi những cánh đồng cỏ nhỏ. Mỗi năm thường là hai vụ. Đẹp nhất là lúc cỏ khô được đóng thành bành hình viên trụ, tròn như các cuộn chả dò cao ngang ngực, chạy trên vùng đất nhẵng thín như cánh đồng lúa không còn gốc rạ. Và thời gian đẹp nhất là lúc xế bóng khi màu vàng của mặt trời và màu vàng của cỏ như hai người bạn ôm nhau thương mến. Tình của họ cũng ngắn vì trong chợp mắt sương chiều đã lên ngôi chúa tể.
U tịch lắng trầm. Tôi thích có cái chuông như chuông lớn các chùa mỗi chiều ngân vang như trong bản nhạc của Tô Vũ. Không phải là cái yên lặng tuyệt đối vì xe cộ cũng qua lại, chúng còn tăng cái yên lặng ấy. Tiếng bò rống, tiếng chó sửa như những viên sỏi thả vào hồ yên rồi im mất. Mấy con vịt trắng của tôi thì như câm, chúng chỉ đóng vai trò của các con thiên nga, lội quanh hồ trước nhà.
Con vịt trắng làm tôi nhớ những con ngỗng trắng. Chúng hay dọa và cắn trẻ con. Nhưng nhạc mẫu tôi lại thích nuôi, bà nói ngỗng kêu dậy đất, nghĩa là làm cho đất sống lên. Á chà, nuôi ngỗng còn đáng ngại, chúng ăn cây trồng. Hồi ở VN, hai con ngỗng đã đào nguyên bụi chuối, đến gốc và tuyệt giống.
Vợ chồng tôi thích những con ngỗng trời màu xám hay xuống hồ nhà rong ruổi rồi vỗ cánh như phi cơ cất cánh. Dân chúng quanh xóm nói là ngỗng Canada.
Hôm đi chợ trời, chúng tôi mua cặp gà tre đã trộng trộng, về nhà một tuần thì con trống đã tập thổi kèn: "anh nghe chăng cung kèn rạng đông...". Lại mua thêm hai con gà Mỹ non nớt nhưng thể xác bằng cặp nầy. Anh gà trống tre đương nhiên thống lĩnh. Chẳng may con chó lạc đến ở hơn tuần lễ cắn chết một con gà Mỹ.
Con gà còn lại bắt đầu to dần; chúng tôi hy vọng nó sẽ đẻ trứng vàng. Một hôm tôi thấy con gà tre đá nó chạy re. Cùng ngày nhà tôi ghi nhận con gà Mỹ không phải là một lady mà là một anh lính ngố, cũng ồ ề. Quả đúng rồi, gà ghét nhau vì tiếng gáy. Cổ nhân nói không sai. Chẳng mấy chốc con gà Mỹ lấy thịt đè người, truất quyền lãnh đạo tối cao, thành đấng anh minh không bao giờ sai lầm, nắm vững lý tất thắng của biện chứng.
Nhưng vị lãnh chúa có lông ấy quá to, không làm ăn gì được con gà mái tre nhỏ hơn trái xoài tượng xanh (mà chúng ta ăn với nước mắm đường). Dĩ nhiên nàng vẫn là người em sầu mộng của muôn đời dành cho anh gà tre trống. Chí sĩ gà cũng đánh đá lung tung nhưng Người (xin viết hoa nhé) bay không được, con gà tre trống này tót lên hàng rào chuồng ngựa phùng man trợn mắt gáy như trêu chọc và chị gà mái cũng bay lên trong vai trò em gái hậu phương. Hận đời đen bạc, hận kẻ bạc tình, xa quê hương nhớ mẹ hiền. Con gà Mỹ Rhodes Island đỏ tía như con gà trống thiến nặng trịch, hận đời, đá mấy con chó nhỏ chạy tóe khói. Tôi đến chận lại, nó đá tôi chảy máu. Nhà tôi lại kêu con gà tre trống mà hăm vì bà nói nó dạy cho con gà Mỹ biết đá, cũng như Fidel Castro (Cuba) dạy Krouchev (Nga) bóp cò vũ khi nguyên tử. Tôi thì tôi lại nhìn con gà tre hơi khác chút xíu, nhưng không dám tranh cải vì đảng chủ và bếp chủ không bao giờ sai; không vừa lòng chủ đảng thì mất hay bớt bao cấp, ít gạo lại, cái xấp vải ngắn hơn; chủ bếp không vừa lòng thì phải ngồi nhai dog food. Vì vậy tôi xin gởi lén đến các bạn cái nhìn hơi khác về con gà tre.
CON GÀ TRE
tôn thất tuệ
Tôi có con gà tre giờ nầy sắp gáy
con gà tre bươi banh gốc mướp
bươi thật sâu đến cùng âm phủ
không thấy gì trùn dế cũng không
nhưng nó thấy ngọc hoàng ngồi uống đế
con ba khía đỏ tươi trong chén mắm
độ ngài qua cơn đắng rượu Gò Đen.
*
Con gà tre tôi hăm làm thịt
nhưng tôn vinh lên làm lão trượng
"cầm chính đạo tịch tà cự bí"*
giữa không gian u tối buổi kinh hoàng.
Hắn, chính hắn con gà tre đáng chết,
kêu mặt trời ló dạng ấm sương khuya
mắt trong sáng long lanh ngàn mắt ngọc.
*
Con gà tre chánh án xử việc đời
chấp lời nguyện của người xin sám hối
đã quên ăn mê nghĩ chuyện hoang đường
quên bỏ muối vào lu dưa cải
quên phơi cà cho kịp nắng đầu xuân.
Con gà tre đọc luật của ông trời
con vịt đực ngồi ghi lên lông trắng
nhảy xuống hồ trôi hết chữ thần tiên
đàn cá sặc chèo ghe đi vớt
không biết đọc nhưng nuốt tươi như bưởi.
Con gà tre đọc luật của trời.
Con gà tre tự xưng tiểu đội trưởng
kiêm lính kèn e é tọ tè te
kêu đồng đội dàn hàng ngang lục soát
lão rùa vàng ích kỷ đến tận xương
ngâm rất nhẹ một ý thơ cợt ngã.
*
Con gà tre muốn đọc thơ của thánh
và nhất mực hi hi mộng bình thường
muốn ăn ngon ngủ ấm trong lều tranh;
chị gà mái quận tròn như trái gấc.
Ngủ đi em ta ru em bằng lời thơ thánh:
thực nghe em, đừng huyễn mộng xót xa.
*
Georgia 27.04.2009
* Nguyễn Công Trứ
*****
dẫn vào thơ invitation à un poème
NÊN XIN ĐĂNG THẬT LÀ NGUYÊN VĂN VẬY !
***Mt68: Nếu có gì cần sửa đổi, kính xin đàn anh vui lòng cho xin vài chữ, chúng em sẽ y lịnh ngay ! Xin đàn anh thông cảm, cái "khó quá" của chúng em là nếu KHÔNG ĐĂNG thì làm sao có nhiều quan Đốc "đọc chơi" cho được. Và bởi vì từ trước đến giờ chúng em tuyệt đối tránh lạm dụng địa chỉ Email cá nhân để phổ biến bất cứ những gì của Mt68 nhận được. Chúng em chỉ đăng ở Mt68 là một phương tiện phổ biến duy nhứt mà thôi !.Thân kính./- mt68
Tue Ton to me
show details 6:34 AM (51 minutes ago)
Mời mấy quan đốc đọc chơi cho hạ hỏa, chỉ dành đọc chơi, đăng mần chi lạc đề quá hí. Muốn văn nghệ thì qua bên Quê Hương. Mà thiệt ra tui đâu có quê hương, tụi nó bán mẹ đi rồi. Ngày xưa trong trường anh Thăng Đại Sư ( bên cạnh Thăng Trắng, Thăng Đen) gặp dân Huế thì phán rằng: nhất chủ sự, nhì bún bò tha phương cầu thực. Làm quan thì tới chủ sự là hết; làm dân thì chỉ gánh cái gánh bún bò. Thiệt đúng .
ttt
dẫn vào thơ invitation à un poème
Cách đây ba năm (2006) tôi rời khu náo nhiệt quanh Atlanta, Georgia, về một thung lũng phía bắc cách hơn 150 miles. Núi đồi chung quanh liên lạc với khu nhà tôi bởi những cánh đồng cỏ nhỏ. Mỗi năm thường là hai vụ. Đẹp nhất là lúc cỏ khô được đóng thành bành hình viên trụ, tròn như các cuộn chả dò cao ngang ngực, chạy trên vùng đất nhẵng thín như cánh đồng lúa không còn gốc rạ. Và thời gian đẹp nhất là lúc xế bóng khi màu vàng của mặt trời và màu vàng của cỏ như hai người bạn ôm nhau thương mến. Tình của họ cũng ngắn vì trong chợp mắt sương chiều đã lên ngôi chúa tể. U tịch lắng trầm. Tôi thích có cái chuông như chuông lớn các chùa mỗi chiều ngân vang như trong bản nhạc của Tô Vũ. Không phải là cái yên lặng tuyệt đối vì xe cộ cũng qua lại, chúng còn tăng cái yên lặng ấy. Tiếng bò rống, tiếng chó sửa như những viên sỏi thả vào hồ yên rồi im mất. Mấy con vịt trắng của tôi thì như câm, chúng chỉ đóng vai trò của các con thiên nga, lội quanh hồ trước nhà.
Con vịt trắng làm tôi nhớ những con ngỗng trắng. Chúng hay dọa và cắn trẻ con. Nhưng nhạc mẫu tôi lại thích nuôi, bà nói ngỗng kêu dậy đất, nghĩa là làm cho đất sống lên. Á chà, nuôi ngỗng còn đáng ngại, chúng ăn cây trồng. Hồi ở VN, hai con ngỗng đã đào nguyên bụi chuối, đến gốc và tuyệt giống.
Vợ chồng tôi thích những con ngỗng trời màu xám hay xuống hồ nhà rong ruổi rồi vỗ cánh như phi cơ cất cánh. Dân chúng quanh xóm nói là ngỗng Canada.
Hôm đi chợ trời, chúng tôi mua cặp gà tre đã trộng trộng, về nhà một tuần thì con trống đã tập thổi kèn: "anh nghe chăng cung kèn rạng đông...". Lại mua thêm hai con gà Mỹ non nớt nhưng thể xác bằng cặp nầy. Anh gà trống tre đương nhiên thống lĩnh. Chẳng may con chó lạc đến ở hơn tuần lễ cắn chết một con gà Mỹ.
Con gà còn lại bắt đầu to dần; chúng tôi hy vọng nó sẽ đẻ trứng vàng. Một hôm tôi thấy con gà tre đá nó chạy re. Cùng ngày nhà tôi ghi nhận con gà Mỹ không phải là một lady mà là một anh lính ngố, cũng ồ ề. Quả đúng rồi, gà ghét nhau vì tiếng gáy. Cổ nhân nói không sai. Chẳng mấy chốc con gà Mỹ lấy thịt đè người, truất quyền lãnh đạo tối cao, thành đấng anh minh không bao giờ sai lầm, nắm vững lý tất thắng của biện chứng.
Nhưng vị lãnh chúa có lông ấy quá to, không làm ăn gì được con gà mái tre nhỏ hơn trái xoài tượng xanh (mà chúng ta ăn với nước mắm đường). Dĩ nhiên nàng vẫn là người em sầu mộng của muôn đời dành cho anh gà tre trống. Chí sĩ gà cũng đánh đá lung tung nhưng Người (xin viết hoa nhé) bay không được, con gà tre trống này tót lên hàng rào chuồng ngựa phùng man trợn mắt gáy như trêu chọc và chị gà mái cũng bay lên trong vai trò em gái hậu phương. Hận đời đen bạc, hận kẻ bạc tình, xa quê hương nhớ mẹ hiền. Con gà Mỹ Rhodes Island đỏ tía như con gà trống thiến nặng trịch, hận đời, đá mấy con chó nhỏ chạy tóe khói. Tôi đến chận lại, nó đá tôi chảy máu. Nhà tôi lại kêu con gà tre trống mà hăm vì bà nói nó dạy cho con gà Mỹ biết đá, cũng như Fidel Castro (Cuba) dạy Krouchev (Nga) bóp cò vũ khi nguyên tử. Tôi thì tôi lại nhìn con gà tre hơi khác chút xíu, nhưng không dám tranh cải vì đảng chủ và bếp chủ không bao giờ sai; không vừa lòng chủ đảng thì mất hay bớt bao cấp, ít gạo lại, cái xấp vải ngắn hơn; chủ bếp không vừa lòng thì phải ngồi nhai dog food. Vì vậy tôi xin gởi lén đến các bạn cái nhìn hơi khác về con gà tre.
CON GÀ TRE
tôn thất tuệ
Tôi có con gà tre giờ nầy sắp gáy
con gà tre bươi banh gốc mướp
bươi thật sâu đến cùng âm phủ
không thấy gì trùn dế cũng không
nhưng nó thấy ngọc hoàng ngồi uống đế
con ba khía đỏ tươi trong chén mắm
độ ngài qua cơn đắng rượu Gò Đen.
*
Con gà tre tôi hăm làm thịt
nhưng tôn vinh lên làm lão trượng
"cầm chính đạo tịch tà cự bí"*
giữa không gian u tối buổi kinh hoàng.
Hắn, chính hắn con gà tre đáng chết,
kêu mặt trời ló dạng ấm sương khuya
mắt trong sáng long lanh ngàn mắt ngọc.
*
Con gà tre chánh án xử việc đời
chấp lời nguyện của người xin sám hối
đã quên ăn mê nghĩ chuyện hoang đường
quên bỏ muối vào lu dưa cải
quên phơi cà cho kịp nắng đầu xuân.
Con gà tre đọc luật của ông trời
con vịt đực ngồi ghi lên lông trắng
nhảy xuống hồ trôi hết chữ thần tiên
đàn cá sặc chèo ghe đi vớt
không biết đọc nhưng nuốt tươi như bưởi.
Con gà tre đọc luật của trời.
Con gà tre tự xưng tiểu đội trưởng
kiêm lính kèn e é tọ tè te
kêu đồng đội dàn hàng ngang lục soát
lão rùa vàng ích kỷ đến tận xương
ngâm rất nhẹ một ý thơ cợt ngã.
*
Con gà tre muốn đọc thơ của thánh
và nhất mực hi hi mộng bình thường
muốn ăn ngon ngủ ấm trong lều tranh;
chị gà mái quận tròn như trái gấc.
Ngủ đi em ta ru em bằng lời thơ thánh:
thực nghe em, đừng huyễn mộng xót xa.
*
Georgia 27.04.2009
* Nguyễn Công Trứ
*****
dẫn vào thơ invitation à un poème
Friday, July 16, 2010
ĐỀ NGHỊ
GỞI ĐOẢN VĂN "KHIẾU NẠI DƯA GIÁ"
ĐI DỰ GIẢI "NO BELL" (Giải Không Chuông)
***Mt68: Trích Email ...." Thưa quý anh chị Mt68; Sau khi đọc xong Email của anh Lê Xuân Sướng, cái email mà anh Cao Văn Hở tưởng là anh Sướng BACK UP anh Hở. Theo em, té ra cái email đó anh Sướng CHƠI CHỮ rất tuyệt vời, rất xứng đáng nghề nghiệp một Realtor với mấy chục năm kinh nghiệm. Anh Sướng hô bán nhà là thiên hạ tranh nhau mua như mua tôm tươi vậy !
Ở đây với cái email nầy, anh Sướng đã NGẦM XÁC NHẬN những gì trong đoản văn "Khiếu nại dưa giá" là HOÀN TOÀN THẬT. Bởi vì anh Sướng né sang một bên không nói gì về anh CAO VĂN HỞ cả. Điều chính yếu mà anh Hở muốn là ANH SƯỚNG PHẢI NÓI RÕ RÀNG :"ANH HỞ KHÔNG CÓ ĂN CƠM THÁNG Ở HẺM PHAN ĐÌNH PHÙNG". Nhưng anh Sướng đã lờ luôn với cái câu : "Không còn nhớ gồm có những ai nữa !" . Hơn nữa anh Sướng chỉ bâng quơ bằng các chữ thả nổi lều bều "DƯỜNG NHƯ tôi không gặp CHỊ HỞ." Chị Hở thì đâu liên quan đến chuyện "DƯA GIÁ" thành ra anh Sướng chỉ thêm vài chữ bên lề cho có chuyện vậy thôi !
Do đó em nhận ra , nội dung đoản văn là CHUYỆN THẬT và giọng văn thì hao hao (hao hao thôi nhé!) giống như John Steinbeck Of Mice and Men !!! Nên em đề nghị quý anh chị gởi đi dự tranh Giải No Bell và nhớ cho đăng đi, đăng lại dài dài đoản văn "Khiếu nại dưa giá" độc địa nầy để vừa bán rao vừa tạo chú ý cho độc giả bốn phương sẵn sàng ủng hộ!!!... KBC Virginia."./-mt68
CHUYỆN "KHÔNG LỬA MÀ CÓ KHÓI" MẤY MƯƠI NĂM TRƯỚC CỦA Cao van Ho
“Khi anh em đã đông đủ thì lúc nào cũng thiếu 1 mình hắn. Cho nên chủ nhà dọn cơm chung tập thể cho mọi người.
Một chút sau thì CVHở tới và phải dọn 1 PHẦN RIÊNG CHO HẮN. Hắn ngồi ở một bàn riêng , vừa ăn vừa lén lút dòm qua thức ăn của tập thể và của cá nhân hắn có gì khác biệt ? Hắn thấy tập thể được cho thêm một chút dưa giá chẳng hạn mà hắn không có.
Lập tức hắn bỏ đũa xuống vào nhà bếp “CỰ NỰ” với các con của Bà Chủ Ngay và đòi phải có dưa giá cho hắn!Chúng tôi hay nghe một Chị con của chủ nhà, chịu hết nổi hay kể lén (bep xep, la ca truoc hay sau bua com) cho chúng tôi nghe: CVHở khiếu nại cả đến dĩa thịt kho của anh sao quá ít, tô canh của anh chỉ có rau mà không có nhiều thịt như bên bàn ăn tập thể !!!
Quả thật, các anh em chịu ăn tập thể sẽ giúp cho chủ nhà NHIỀU TIỆN LỢI hơn là phải múc thức ăn riêng ra từng người như anh CVHở cố tình ăn riêng.Chị con bà chủ thú thiệt, nếu cá kho, thịt kho, canh cải, rau sống còn lại chút ít thì Chị cho thêm cho nhóm tập thể.
Chả nhẽ chị lại chia thêm cho một mình CVHở, vốn là người kèn cựa từ chút thật là nhỏ mọn ! Còn như dưa giá là làm để nhà ăn mà , còn không bao nhiêu cuối ngày nên cho thêm cho nhiều người mà anh CVHở cũng vin vào đó mà đòi cho phần mình cũng phải có !!!”
GỞI ĐOẢN VĂN "KHIẾU NẠI DƯA GIÁ"
ĐI DỰ GIẢI "NO BELL" (Giải Không Chuông)
***Mt68: Trích Email ...." Thưa quý anh chị Mt68; Sau khi đọc xong Email của anh Lê Xuân Sướng, cái email mà anh Cao Văn Hở tưởng là anh Sướng BACK UP anh Hở. Theo em, té ra cái email đó anh Sướng CHƠI CHỮ rất tuyệt vời, rất xứng đáng nghề nghiệp một Realtor với mấy chục năm kinh nghiệm. Anh Sướng hô bán nhà là thiên hạ tranh nhau mua như mua tôm tươi vậy !
Ở đây với cái email nầy, anh Sướng đã NGẦM XÁC NHẬN những gì trong đoản văn "Khiếu nại dưa giá" là HOÀN TOÀN THẬT. Bởi vì anh Sướng né sang một bên không nói gì về anh CAO VĂN HỞ cả. Điều chính yếu mà anh Hở muốn là ANH SƯỚNG PHẢI NÓI RÕ RÀNG :"ANH HỞ KHÔNG CÓ ĂN CƠM THÁNG Ở HẺM PHAN ĐÌNH PHÙNG". Nhưng anh Sướng đã lờ luôn với cái câu : "Không còn nhớ gồm có những ai nữa !" . Hơn nữa anh Sướng chỉ bâng quơ bằng các chữ thả nổi lều bều "DƯỜNG NHƯ tôi không gặp CHỊ HỞ." Chị Hở thì đâu liên quan đến chuyện "DƯA GIÁ" thành ra anh Sướng chỉ thêm vài chữ bên lề cho có chuyện vậy thôi !
Do đó em nhận ra , nội dung đoản văn là CHUYỆN THẬT và giọng văn thì hao hao (hao hao thôi nhé!) giống như John Steinbeck Of Mice and Men !!! Nên em đề nghị quý anh chị gởi đi dự tranh Giải No Bell và nhớ cho đăng đi, đăng lại dài dài đoản văn "Khiếu nại dưa giá" độc địa nầy để vừa bán rao vừa tạo chú ý cho độc giả bốn phương sẵn sàng ủng hộ!!!... KBC Virginia."./-mt68
CHUYỆN "KHÔNG LỬA MÀ CÓ KHÓI" MẤY MƯƠI NĂM TRƯỚC CỦA Cao van Ho
“Khi anh em đã đông đủ thì lúc nào cũng thiếu 1 mình hắn. Cho nên chủ nhà dọn cơm chung tập thể cho mọi người.
Một chút sau thì CVHở tới và phải dọn 1 PHẦN RIÊNG CHO HẮN. Hắn ngồi ở một bàn riêng , vừa ăn vừa lén lút dòm qua thức ăn của tập thể và của cá nhân hắn có gì khác biệt ? Hắn thấy tập thể được cho thêm một chút dưa giá chẳng hạn mà hắn không có.
Lập tức hắn bỏ đũa xuống vào nhà bếp “CỰ NỰ” với các con của Bà Chủ Ngay và đòi phải có dưa giá cho hắn!Chúng tôi hay nghe một Chị con của chủ nhà, chịu hết nổi hay kể lén (bep xep, la ca truoc hay sau bua com) cho chúng tôi nghe: CVHở khiếu nại cả đến dĩa thịt kho của anh sao quá ít, tô canh của anh chỉ có rau mà không có nhiều thịt như bên bàn ăn tập thể !!!
Quả thật, các anh em chịu ăn tập thể sẽ giúp cho chủ nhà NHIỀU TIỆN LỢI hơn là phải múc thức ăn riêng ra từng người như anh CVHở cố tình ăn riêng.Chị con bà chủ thú thiệt, nếu cá kho, thịt kho, canh cải, rau sống còn lại chút ít thì Chị cho thêm cho nhóm tập thể.
Chả nhẽ chị lại chia thêm cho một mình CVHở, vốn là người kèn cựa từ chút thật là nhỏ mọn ! Còn như dưa giá là làm để nhà ăn mà , còn không bao nhiêu cuối ngày nên cho thêm cho nhiều người mà anh CVHở cũng vin vào đó mà đòi cho phần mình cũng phải có !!!”
ĐIỀU CHỈNH 4 CHỮ CỦA ANH TUỆ TÔN
Tue Ton to me
show details 2:58 AM (3 hours ago)
***Mt68/Giữ BY/QGHC:
Kính anh TTTuệ;
Chúng em nhận thấy anh có căn tu rất sâu sắc, nên chúng em rất e ngại cho anh khi có mặt ở chiến trường nhơ bẩn nầy.
Do đó chúng em mạn phép thử đề nghị cùng anh: Nếu anh cảm thấy có gì bất an khi liên lạc với Mt68 chúng em thì anh có thể tự nghỉ phép và sau đó anh có thể trình diện ở Hậu Cứ hay anh trở lại đánh những trận đẵm máu tiếp xin tùy anh quyết định.
Sở dĩ chúng em phải nói những điều nầy vì trước đây chắc anh cũng không ngờ chiến trường nầy ác liệt đến mức độ đã vào thì khó ra và nếu may mắn ra được mới hay rằng đã có biết bao thân bại danh liệt nằm ngổn ngang, ở lại mãi với núi rừng nầy ....
Xin tùy anh , xin cám ơn những lời công bằng của anh trước đây và xin chúc anh bình an nơi hậu cứ ... Thân kính./- mt68
Tôi đã đưa CVH trở về làm người, khỏi bàn của quỷ Thưa anh chị em BBT, tôi xin anh chị em bỏ bốn chữ "trở về làm người" trong câu trích trên. Khi viết cũng như bây giờ, tôi hiểu chữ "người" trong thuật ngữ của Phật giáo, nhất là trong ngành Pháp Hoa.
Nhưng nó, nếu hiểu trong ngôn ngữ thường ngày, có tính cách quá đáng hàm ý người / thú vật. Tôi không có ý trong khi viết. Theo thuật ngữ của ngành Pháp Hoa, người "nhân" là một trong mười tâm cảnh (dịch qua tiếng anh là life condition): A tu la, địa ngục, Ngạ Quy, Súc Sanh, nhân, thiên, thanh văn, duyên giác, bồ tát, Phật.
Khi ta cầm con dao giết người, ta là ngạ quỷ, súc sanh; khi ta cứu kẻ khác ta là bổ tát. Trong thập loại ấy, người ở mức trung bình, không tốt không xấu. Tôi viết bài ngắn trước vì anh CVH khiếm nhã với anh Tôn qua một môi trường trong đó có tôi. Còn chuyện ân oán giang hồ của anh Tôn để cho võ lâm xử trí.
Tôi vẫn giữ nguyên sự giải thích của tôi rằng anh Tôn bị anh Hở gọi là con chó. Ngoài anh Tôn, trong phân đoạn nầy tôi nhắc các anh Mạnh Sử, Chí Thiệp, Ngọc Cường cùng ở trong điều anh Hỡ gọi là "chuồng chó của tên khủng bố LHX", nhưng anh Hở không cho ba người nầy một tĩnh từ hay danh từ như anh đã làm cho anh Tôn là "con chó"./-ttt
Tue Ton to me
show details 2:58 AM (3 hours ago)
***Mt68/Giữ BY/QGHC:
Kính anh TTTuệ;
Chúng em nhận thấy anh có căn tu rất sâu sắc, nên chúng em rất e ngại cho anh khi có mặt ở chiến trường nhơ bẩn nầy.
Do đó chúng em mạn phép thử đề nghị cùng anh: Nếu anh cảm thấy có gì bất an khi liên lạc với Mt68 chúng em thì anh có thể tự nghỉ phép và sau đó anh có thể trình diện ở Hậu Cứ hay anh trở lại đánh những trận đẵm máu tiếp xin tùy anh quyết định.
Sở dĩ chúng em phải nói những điều nầy vì trước đây chắc anh cũng không ngờ chiến trường nầy ác liệt đến mức độ đã vào thì khó ra và nếu may mắn ra được mới hay rằng đã có biết bao thân bại danh liệt nằm ngổn ngang, ở lại mãi với núi rừng nầy ....
Xin tùy anh , xin cám ơn những lời công bằng của anh trước đây và xin chúc anh bình an nơi hậu cứ ... Thân kính./- mt68
Tôi đã đưa CVH trở về làm người, khỏi bàn của quỷ Thưa anh chị em BBT, tôi xin anh chị em bỏ bốn chữ "trở về làm người" trong câu trích trên. Khi viết cũng như bây giờ, tôi hiểu chữ "người" trong thuật ngữ của Phật giáo, nhất là trong ngành Pháp Hoa.
Nhưng nó, nếu hiểu trong ngôn ngữ thường ngày, có tính cách quá đáng hàm ý người / thú vật. Tôi không có ý trong khi viết. Theo thuật ngữ của ngành Pháp Hoa, người "nhân" là một trong mười tâm cảnh (dịch qua tiếng anh là life condition): A tu la, địa ngục, Ngạ Quy, Súc Sanh, nhân, thiên, thanh văn, duyên giác, bồ tát, Phật.
Khi ta cầm con dao giết người, ta là ngạ quỷ, súc sanh; khi ta cứu kẻ khác ta là bổ tát. Trong thập loại ấy, người ở mức trung bình, không tốt không xấu. Tôi viết bài ngắn trước vì anh CVH khiếm nhã với anh Tôn qua một môi trường trong đó có tôi. Còn chuyện ân oán giang hồ của anh Tôn để cho võ lâm xử trí.
Tôi vẫn giữ nguyên sự giải thích của tôi rằng anh Tôn bị anh Hở gọi là con chó. Ngoài anh Tôn, trong phân đoạn nầy tôi nhắc các anh Mạnh Sử, Chí Thiệp, Ngọc Cường cùng ở trong điều anh Hỡ gọi là "chuồng chó của tên khủng bố LHX", nhưng anh Hở không cho ba người nầy một tĩnh từ hay danh từ như anh đã làm cho anh Tôn là "con chó"./-ttt
Thursday, July 15, 2010
con chó của Cao Văn Hở
InboxX
Reply Tue Ton to me show details 11:03 AM (1 hour ago)
***Mt68:
Anh Tuệ ơi ! - Hình như trong mấy chữ ngắn gọn nầy, anh đã hơi nóng tai rồi đó !!! - Chắc anh Hở chỉ muốn mất dạy và vô học v.v.. đối với một mình Mt68 thôi.
Nhưng vì không biết stop chỗ nào nên đã lây lan đến anh (bạn hiền) và anh Trần Ngọc Tôn. Xin thông cảm và tha thứ cho anh COW KIỀU PHONG giùm !!!
Anh Tuệ mới vào thăm trận địa nên chưa biết đó :
Anh Tôn là người được anh Hở đưa vào để chỉ huy NHÓM 13 thay thế cho anh Hở, khi anh ta vội vã rút tên đó anh !!!
Bây giờ anh Hở chửi anh Tôn, chúng tôi hơi ngạc nhiên 1 chút. Nhưng 1 giây sau thì không lấy gì làm lạ nữa, bởi vì anh Hở đã thẳng tay nhục mạ anh "Phú Bổn đìu hiu".
Người mà cách đây mấy tháng đã gỡ giùm cái LƯỠI CÂU đã móc sâu vào họng của CVHở, không ai gỡ ra được !
Anh Hở sau khi sút khỏi lưỡi câu đã quì lạy cám ơn rối rít. Vậy mà mấy tháng sau, anh thấy anh Hở đã chửi ân nhân mình hết lời. Chúng tôi tin anh Phú Bổn đâu màng trả lời 1 chữ nào với tên Cao Văn Hề nầy.
Riêng Mt68 chúng tôi rất khoái đăng NGUYÊN VĂN NHỮNG LỜI CAO XA MẤT DẠY CỦA CAO VĂN HỞ.
Bởi vì chỉ có cách nầy thì mọi người mới chứng kiến được từng bước đi xuống ĐÁY ĐỊA NGỤC của cái tên Phi -hết- đi CAO VAN HỞ- tức BÒ CÁI Kiều Phong mà hắn ta đang sôi bọt mép vì đã nhiễm rabies...
Chúng tôi xin xác nhận anh TTTuệ chỉ là người qua đường, không dính líu hay quen biết gì với Mt68 cả- Thân kính./- mt68
Con chó của tiến sĩ Hở Khác với hai lần trước, lần viết ngắn nầy đặt anh CVH vào ngôi thứ ba, không phải ngôi thứ hai (người đối thoại).
Tôi đã quá lịch sự nâng CVH lên ngang mình để nói chuyện về những đề tài tương đối cần nói.
Vì dụ làm sao tôi nói chuyện với con người đã cầu nguyện với Trời Phật cho kẻ khác (trích) Làm ăn thua lỗ. Bị giựt tiền, mất trộm. Thua bạc. Vợ con, con cháu bị tai nạn xui xẻo, bị hiếp dâm, bệnh hoạn phù thủng, mắc bệnh nan y, tai kiếp liên miên. Đụng đâu hư đó. Gia đình xào xáo, mưu hại lẫn nhau. Bà con, anh em tranh ăn, tranh của, tương tàn sát hại lẫn nhau. Tranh chấp kiện tụng. Lụn bại. Chết non. (ngưng)
cho nên tôi đã tránh né cái nhục cho tôi và cái nhục cho CVH bằng cách nói rằng ông ấy tu và quỷ ma phá xúi dục đương sự nói như vậy.
Làm sao một người có chút tư cach tối thiểu lại nói với cái miệng mong vợ con kẻ khác bị hiếp dâm, anh chị em tàn sát nhau. Tôi đã đưa CVH trở về làm người, khỏi bàn tay của quỷ.
CVH tự làm người khác nghĩ đương sự vụng về nhưng thật sự cũng như mượn rượu để chửi kẻ khác.
Hôm nay CVH mượn cớ chửi tôi mà chửi niên trưởng Trần Ngọc Tôn. Vì vậy tôi viết mấy chữ nầy. CVH viết rằng tôi ( trích) không thấy con chó Trần Ngọc Tôn bị nhốt trong chuồng. (ngưng)
CVH gọi anh TNTon là con chó, mà con chó nằm trong chuồng thì có gì đáng nói.
Xin đưa một ví dụ: ví dụ CSVN nhốt anh Trần Văn Bá trong chuồng chó.
Diễn tả sự việc nầy, người ta sẽ nói: Trần Văn Bá / anh TVB, ông TVB, anh hùng TVB, chiến hữu TVB bị nhốt trong chuồng chó. Nếu CVH nói con chó TVB ...., có nghĩa CVH cho người kia là con chó.
Hình như trong quá khứ CVH có điều gì bất mản với anh Tôn nay thì chửi lần nữa cho sướng.
Theo phương pháp, CVH phải xác nhận anh Tôn không phải là chó mới chứng minh cái ngục của LHX là cái chuồng chó.
Tôi cũng minh định không dính vào các sự xích mích trong đồng môn.
Tôi chỉ nhắc từng người một. Ở đây anh Tôn với lòng cảm ơn về chuyện xưa. Không ai có thể xóa bỏ chuyện cũ dù tốt hay xấu. /-ttt
InboxX
Reply Tue Ton to me show details 11:03 AM (1 hour ago)
***Mt68:
Anh Tuệ ơi ! - Hình như trong mấy chữ ngắn gọn nầy, anh đã hơi nóng tai rồi đó !!! - Chắc anh Hở chỉ muốn mất dạy và vô học v.v.. đối với một mình Mt68 thôi.
Nhưng vì không biết stop chỗ nào nên đã lây lan đến anh (bạn hiền) và anh Trần Ngọc Tôn. Xin thông cảm và tha thứ cho anh COW KIỀU PHONG giùm !!!
Anh Tuệ mới vào thăm trận địa nên chưa biết đó :
Anh Tôn là người được anh Hở đưa vào để chỉ huy NHÓM 13 thay thế cho anh Hở, khi anh ta vội vã rút tên đó anh !!!
Bây giờ anh Hở chửi anh Tôn, chúng tôi hơi ngạc nhiên 1 chút. Nhưng 1 giây sau thì không lấy gì làm lạ nữa, bởi vì anh Hở đã thẳng tay nhục mạ anh "Phú Bổn đìu hiu".
Người mà cách đây mấy tháng đã gỡ giùm cái LƯỠI CÂU đã móc sâu vào họng của CVHở, không ai gỡ ra được !
Anh Hở sau khi sút khỏi lưỡi câu đã quì lạy cám ơn rối rít. Vậy mà mấy tháng sau, anh thấy anh Hở đã chửi ân nhân mình hết lời. Chúng tôi tin anh Phú Bổn đâu màng trả lời 1 chữ nào với tên Cao Văn Hề nầy.
Riêng Mt68 chúng tôi rất khoái đăng NGUYÊN VĂN NHỮNG LỜI CAO XA MẤT DẠY CỦA CAO VĂN HỞ.
Bởi vì chỉ có cách nầy thì mọi người mới chứng kiến được từng bước đi xuống ĐÁY ĐỊA NGỤC của cái tên Phi -hết- đi CAO VAN HỞ- tức BÒ CÁI Kiều Phong mà hắn ta đang sôi bọt mép vì đã nhiễm rabies...
Chúng tôi xin xác nhận anh TTTuệ chỉ là người qua đường, không dính líu hay quen biết gì với Mt68 cả- Thân kính./- mt68
Con chó của tiến sĩ Hở Khác với hai lần trước, lần viết ngắn nầy đặt anh CVH vào ngôi thứ ba, không phải ngôi thứ hai (người đối thoại).
Tôi đã quá lịch sự nâng CVH lên ngang mình để nói chuyện về những đề tài tương đối cần nói.
Vì dụ làm sao tôi nói chuyện với con người đã cầu nguyện với Trời Phật cho kẻ khác (trích) Làm ăn thua lỗ. Bị giựt tiền, mất trộm. Thua bạc. Vợ con, con cháu bị tai nạn xui xẻo, bị hiếp dâm, bệnh hoạn phù thủng, mắc bệnh nan y, tai kiếp liên miên. Đụng đâu hư đó. Gia đình xào xáo, mưu hại lẫn nhau. Bà con, anh em tranh ăn, tranh của, tương tàn sát hại lẫn nhau. Tranh chấp kiện tụng. Lụn bại. Chết non. (ngưng)
cho nên tôi đã tránh né cái nhục cho tôi và cái nhục cho CVH bằng cách nói rằng ông ấy tu và quỷ ma phá xúi dục đương sự nói như vậy.
Làm sao một người có chút tư cach tối thiểu lại nói với cái miệng mong vợ con kẻ khác bị hiếp dâm, anh chị em tàn sát nhau. Tôi đã đưa CVH trở về làm người, khỏi bàn tay của quỷ.
CVH tự làm người khác nghĩ đương sự vụng về nhưng thật sự cũng như mượn rượu để chửi kẻ khác.
Hôm nay CVH mượn cớ chửi tôi mà chửi niên trưởng Trần Ngọc Tôn. Vì vậy tôi viết mấy chữ nầy. CVH viết rằng tôi ( trích) không thấy con chó Trần Ngọc Tôn bị nhốt trong chuồng. (ngưng)
CVH gọi anh TNTon là con chó, mà con chó nằm trong chuồng thì có gì đáng nói.
Xin đưa một ví dụ: ví dụ CSVN nhốt anh Trần Văn Bá trong chuồng chó.
Diễn tả sự việc nầy, người ta sẽ nói: Trần Văn Bá / anh TVB, ông TVB, anh hùng TVB, chiến hữu TVB bị nhốt trong chuồng chó. Nếu CVH nói con chó TVB ...., có nghĩa CVH cho người kia là con chó.
Hình như trong quá khứ CVH có điều gì bất mản với anh Tôn nay thì chửi lần nữa cho sướng.
Theo phương pháp, CVH phải xác nhận anh Tôn không phải là chó mới chứng minh cái ngục của LHX là cái chuồng chó.
Tôi cũng minh định không dính vào các sự xích mích trong đồng môn.
Tôi chỉ nhắc từng người một. Ở đây anh Tôn với lòng cảm ơn về chuyện xưa. Không ai có thể xóa bỏ chuyện cũ dù tốt hay xấu. /-ttt
PHÂN ƯU
***
Vừa nhận được tin buồn,
Vừa nhận được tin buồn,
thân mẫu của chị Nguyễn Thị Giêng ( ĐS13),
của anh Nguyễn Trung Lâu (ĐS 12)
và là nhạc mẫu của anh Ngô Ngọc Trác (ĐS 13/CH 8) là
Cụ bà NGUYỄN TRUNG SỨC
nhũ danh NGUYỄN THỊ CỎN
Pháp danh Tịnh Dương
vừa mới tạ thế lúc 9 giờ tối
ngày 10 tháng 07 năm 2010
tại bịnh viện Fountain Valley
tại bịnh viện Fountain Valley
Hưởng Thọ 92 tuổi.
Linh cữu được quàn tại Peek Family Funeral Home
Anh chị em đồng môn Ban Đốc Sự khóa 13
Anh chị em đồng môn Ban Đốc Sự khóa 13
khắp nơi trên thế giới,
xin chia sẻ sự mất mát to lớn
và nỗi buồn vô hạn nầy
với anh chị Ngô Ngọc Trác ,
anh chị Nguyễn Trung Lâu ,
và toàn thể tang quyến.
*
Xin thành kính phân ưu và nguyện cầu hương linh
cụ bà NGUYỄN TRUNG SỨC
sớm Siêu Thăng Tịnh Độ.
Xin thành kính phân ưu và nguyện cầu hương linh
cụ bà NGUYỄN TRUNG SỨC
sớm Siêu Thăng Tịnh Độ.
*
ĐỒNG THÀNH KÍNH PHÂN ƯU
Toàn Thể Cựu Sinh Viên Quốc Gia Hành Chánh
ĐỒNG THÀNH KÍNH PHÂN ƯU
Toàn Thể Cựu Sinh Viên Quốc Gia Hành Chánh
Ban Đốc Sự Khóa 13.
NHẮN TIN
CÁM ƠN ANH LÊ XUÂN SƯỚNG- WASH.DC
Anh Sướng ơi !
Anh viết mấy chữ mà KHÉO LẮM ! Anh xác nhận có LHX là đúng 100% . Còn anh KHÔNG XÁC NHẬN có anh CAO VĂN HỞ hay không ? Nghĩa là anh nói anh:
"Duong nhu toi khong gap Chi Ho va anh Khi an com o do hay co ma toi khong biet. Toi cung khong con nho co ai QGHC nua khong nhung chac chan la co anh LHX. "
Anh Sướng KHÉO ở chỗ là anh chỉ "LỬNG LƠ CON CÁ VÀNG" ; không xác nhận gì ai khác cả. Chỉ có LHX là nhứt định có 100% !
Anh nói là "DƯỜNG NHƯ" không có CHỊ HỞ ! Nghĩa là anh "KHÔNG CHẮC" là có CHỊ HỞ . Bởi vì anh Sướng đọc bài nói vụ "KÈN CỰA" là chỉ nói tới anh CAO VĂN HỞ thôi. Chứ đâu có nói gì về CHỊ HỞ khiếu nại ăn uống trong đó !!!
Bước sang câu thứ 2 , anh Sướng lại càng hay và khéo hơn nữa , là vì anh nói "ANH KHÔNG CÒN NHỚ CÓ NHỮNG AI NỮA". Câu nầy người đọc đã thấy rõ ý của anh là cho dù có anh HỞ trong đám thì NGÀY NAY anh cũng không nhớ nữa có đúng không anh ?
Tóm lại anh Sướng đã KHÔNG XÁC NHẬN gì về anh HỞ cả, bởi vì anh không còn nhớ gồm có những ai !!!
Cái email của anh SƯỚNG đã quá CLEAR . Vậy mà tội nghiệp cho ông Ph.D CAO VĂN HỞ , ngon lành một thời mà nay cũng KHÔNG HIỂU NỔI Ý CỦA ANH SƯỚNG !
Đau cho anh Hở là đọc hoài mà cũng chưa HIỂU , cứ tưởng là anh Sướng BACK UP mình , nên đã hí hửng lôi ra đòi đăng để LÀM BẰNG CHỨNG HỐ !!! Lại thêm một cú GẬY ÔNG ĐÂP ĐẦU ÔNG nữa rồi !!!
Cám ơn anh Sướng,
v/v anh xác nhận có LHX là vui vẻ cả đôi bên, không mích lòng gì nhau cả . Chỉ PITY cho ông anh Phi-hết-đi nhà QGHC chúng ta từ nay chỉ có LẾT , với BÒ ; chứ hết đi nổi nữa rồi ...
Một lần nữa đàn em LHX kính lời thăm gia đình anh chị Sướng. Xin tri ân và nhớ mãi những ân tình mà anh đã dành cho tôi hồi cuối năm 1994. Nửa đêm anh chờ tôi ở bến xe từ New York đến Wash.DC ... Trời lạnh đóng băng, tôi bước xuống xe té lăn cù .... Anh còn nhớ chứ ?!!!
Mt68
CÁM ƠN ANH LÊ XUÂN SƯỚNG- WASH.DC
Anh Sướng ơi !
Anh viết mấy chữ mà KHÉO LẮM ! Anh xác nhận có LHX là đúng 100% . Còn anh KHÔNG XÁC NHẬN có anh CAO VĂN HỞ hay không ? Nghĩa là anh nói anh:
"Duong nhu toi khong gap Chi Ho va anh Khi an com o do hay co ma toi khong biet. Toi cung khong con nho co ai QGHC nua khong nhung chac chan la co anh LHX. "
Anh Sướng KHÉO ở chỗ là anh chỉ "LỬNG LƠ CON CÁ VÀNG" ; không xác nhận gì ai khác cả. Chỉ có LHX là nhứt định có 100% !
Anh nói là "DƯỜNG NHƯ" không có CHỊ HỞ ! Nghĩa là anh "KHÔNG CHẮC" là có CHỊ HỞ . Bởi vì anh Sướng đọc bài nói vụ "KÈN CỰA" là chỉ nói tới anh CAO VĂN HỞ thôi. Chứ đâu có nói gì về CHỊ HỞ khiếu nại ăn uống trong đó !!!
Bước sang câu thứ 2 , anh Sướng lại càng hay và khéo hơn nữa , là vì anh nói "ANH KHÔNG CÒN NHỚ CÓ NHỮNG AI NỮA". Câu nầy người đọc đã thấy rõ ý của anh là cho dù có anh HỞ trong đám thì NGÀY NAY anh cũng không nhớ nữa có đúng không anh ?
Tóm lại anh Sướng đã KHÔNG XÁC NHẬN gì về anh HỞ cả, bởi vì anh không còn nhớ gồm có những ai !!!
Cái email của anh SƯỚNG đã quá CLEAR . Vậy mà tội nghiệp cho ông Ph.D CAO VĂN HỞ , ngon lành một thời mà nay cũng KHÔNG HIỂU NỔI Ý CỦA ANH SƯỚNG !
Đau cho anh Hở là đọc hoài mà cũng chưa HIỂU , cứ tưởng là anh Sướng BACK UP mình , nên đã hí hửng lôi ra đòi đăng để LÀM BẰNG CHỨNG HỐ !!! Lại thêm một cú GẬY ÔNG ĐÂP ĐẦU ÔNG nữa rồi !!!
Cám ơn anh Sướng,
v/v anh xác nhận có LHX là vui vẻ cả đôi bên, không mích lòng gì nhau cả . Chỉ PITY cho ông anh Phi-hết-đi nhà QGHC chúng ta từ nay chỉ có LẾT , với BÒ ; chứ hết đi nổi nữa rồi ...
Một lần nữa đàn em LHX kính lời thăm gia đình anh chị Sướng. Xin tri ân và nhớ mãi những ân tình mà anh đã dành cho tôi hồi cuối năm 1994. Nửa đêm anh chờ tôi ở bến xe từ New York đến Wash.DC ... Trời lạnh đóng băng, tôi bước xuống xe té lăn cù .... Anh còn nhớ chứ ?!!!
Mt68
Subscribe to:
Posts (Atom)