CÁM ƠN HUYNH TRƯỞNG TTT-LÊ NGUYỄN TÊN THẬT LÀ LÊ VĂN CẨN-ĐS 10 CHẮC ANH CÒN NHỚ./-TCL

Côn Sơn

3:52 AM (3 hours ago)

to me

Bài về 70 người chết ờ Côn Sơn tôi có chuyển cho các bạn và tôi kèm theo chi tiết không chính xác là Tôn Thất Sỹ ờ Côn Sơn nghe nói đã bị giết ngay khi CS vào Côn Sơn.

Lê Nguyễn tôi tin là học khóa 10 vì anh nói chuyện đi học ở Thủ Đức với rất nhiều điều chính xác về người và việc.

Nói vợ Sỹ ở Đà Lạt là điều tin được. Ông TT Hy có nhà ở đường Nhà Thờ,  Đà Lạt. Đấy là con đường  bên phải của Nhà Thờ chính Đà Lạt (nhìn từ trong ra). Sỹ là thừa kế gia sản khiêm tốn nầy.

Đường chỉ có một phía nhà cửa, bên kia là nhà thờ.

Mẹ Sỹ là người gốc Hoa nói giọng pha bắc, sành sỏi tiếng Việt.. 1962 tôi có đến đấy; ở chung tại đây ngoài ông bà còn có gia đình em gái Sỹ và hai con nhỏ. Em Sỹ giúp mẹ trông coi tiệm tạp hóa nhỏ mở ngay tại chỗ. Thân sinh Sỹ chết vì té thang khi treo cờ quốc khánh 1964.

Sỹ khóa 9 trong lúc tôi còn ở lại nên không bao giờ liên lạc, chỉ biết Sỹ có lần ở miền Trung xách súng đi giải quyết vụ nghĩa quân bắt gà đá của dân mà ăn thịt.

Theo câu chuyện Sỹ kể sau đây thì tính ra là bà con mà Sỹ ở vai anh.

Ông TT Đảng mà Sỹ gọi bằng bác là bác của tôi; ông nầy và bố tôi anh em chú bác ruột.

Ông Đảng luôn ở bên cạnh TT Ngô Đình Diệm; chính ông đã giúp ông Diệm mặc áp veste và đưa cho một cây cane, ông Đảng đã hối thúc ông Diệm đi ngay vì cửa hông ngó qua Tòa Đô Chánh không có lính của TT Đính, nói chung cả đường Pasteur đều như vậy. Không phải bác tôi sắp xếp cuộc vượt thoát nầy nhưng ông bảo đảm với ông Diệm chính mắt ông thấy như vậy.

1963 giữa lúc học trò nghỉ vì lộn xộn tranh đấu Phật Giáo tôi có đi Đà Lạt tìm Phùng Thăng, dịch giả Câu Chuyện của Dòng Sông, tôi ở nhà Sỹ một đêm.

Tôi rất thương mến Sỹ mà không biết cách gì liên lạc. Trong bài viết tôi gởi có vài chi tiết về đời sinh viên của Sỹ. Nhâu say đi xe đạp từ Khánh Hội về trường, vô cửa thì vô thức cho biết an toàn thì thả tay, anh em khiêng vô ký túc xá.

Thụy Mân chủ Facebook là người Qui Nhơn.

Chúc các bạn an toàn moi thứ./-

CÁM ƠN THIỆN CHÍ và TẤM LÒNG VÔ TƯ NGAY THẲNG CỦA ANH TÔN THẤT TUỆ -ĐS.10

- NHƯNG KHÔNG CẦN ĐỢI LÂU HƠN, NGUYỄN MẠNH PHÚC ĐÃ TRỰC TIẾP ƯU ÁI CÙNG ANH NHƯ VẦY ĐÂY !!!

- CHẮC ANH TÔN THẤT TUỆ KHÔNG YÊU CẦU GÌ KHÁC HƠN Ở CHÚNG TÔI ?.../- Giữ BY/QGHC

Bo Vu to me, dume, phuc, phuc, phuc, sanduyle, Tamika, duyluong45, duongtieuphan, drtnn92, drlehuynh, dongmon8910, dieun, anhquyhung, anthonyxd, anticomto, artpms, auduong37, bachlant, backydicu, batung, bocudad724, caocongdac, daovanbinh, hamctran, hanoi54 show details 2:51 PM (1 hour ago)

Ton That Tue (Te) la thang khung biet cai chi. Bon Do Tien Duc, Nguyen Ngoc Lien, Luu Trang va Nguyen Chi Vy sao ngu the.

Muon dung mauthan68 de doi lai Tamika Ito con lau. Mot lu ngu si cuong tin di doan ta dao Ki To ma lam nen tro trong chi.

Dit me thang Ngo Dinh Diem phan quoc. Thang Nguyen Tien Hung "dao nhiem" om ho so mat khui ra de kiem tien tren xac chet cua Nguyen Van Thieu.

Dit me thang Nguyen Ngoc Lien va Cao Xuan chui thay la giao su Ta Van Tai.

Dit me thang Do Tien Duc viet bai xach me doi voi giao su Vien Truong Nguyen Van Bong.

Tai sao cung la bon con chien ta dao Da To ma Do Tien Duc lai dang bao Thoi Luan noi vo Nguyen Ngoc Lien va vo Luu Trang ngoai tinh lay trai co Tran Ngoc Thieu chup hinh cho Chu Tat Tien pho bien khap noi. Hallellulla

KBC 90680 LUOILE

Tamika Ito to me, dume, phuc, phuc, phuc, sanduyle, luudanset72, duyluong45, duongtieuphan, drtnn92, drlehuynh, dongmon8910, dieun, anhquyhung, anthonyxd, anticomto, artpms, auduong37, bachlant, backydicu, batung, bocudad724, caocongdac, daovanbinh, hamctran, hanoi54 show details 11:55 AM (4 hours ago) {COPY}

TẤM ẢNH MỚI NHỨT TỪ NAM CALI CỦA NHÓM ĐỐC SỰ KHÓA 17 *** ĐÃ THÁO GỠ THEO ĐỀ NGHỊ CỦA ANH TÔN THẤT TUỆ- ĐS.10 VỚI ĐIỀU KIỆN LÀ NGUYỄN MẠNH PHÚC CHẤM DỨT NGAY CÁC EMAIL VU KHỐNG VỢ CON ĐỒNG MÔN- CHỬI BỚI NGÔ ĐÌNH DIỆM - CHỬI BỚI CÔNG GIÁO- CHỬI BỚI VNCH và CÔNG KHAI NHỤC MẠ NHỮNG AI KHÔNG PHẢI LÀ "THUẦN CHỦNG GIAO CHỈ" - DĨ NHIÊN CHÚNG TÔI SẼ ĐĂNG LẠI TẤM ẢNH "ÁO ĐỎ SAO VÀNG " CỦA NMPHÚC KHI CÓ BẤT CỨ MỘT EMAIL "DÃ MAN" MỚI SAU NGÀY HÔM NAY 12-4-2011) ./- Giữ BY/QGHC.

CŨNG LẠI EMAIL BỊA CHUYỆN CỦA NGUYỄN MẠNH PHÚC-ĐS.17 NAM CALI [CHAM DUT COPY]

*Lâm Hữu Xưa và mấy thằng du me, bu trat cho, Hom nay khong co nhieu thi gio, tao tach-roi thu nay ra khoi loat thu day-do nham muc dich nang-cao tri-tue may de do xau-ho cho Hoc Vien QGHC. Tao copy vao phia tren phan may viet tra loi anh Ton That Tue va noi thang cho may ro:

1-Tao khong can biet nhung thang lay danh-hieu la giu binh-yen la ai, tao viet day la noi thang voi may. Ly do: la khi may nhan dang nhung gi nguoi khac viet, va xu-dung mot hieu de thay-the ten nguoi theo kieu bao-chi, thi tao noi chuyen thang voi may. Nguoi viet co the hoc tren may, hay duoi may tao khong can biet.

2-La may dep cai tro dat dieu-kien voi tao di cho duoc viec. Tu truoc den gio, chua ai dat dieu-kien voi tao ma thanh-cong ca! -Viec vo anh Nguyen Ngoc Lien may nen hoi anh Do Tien Duc, vi anh Duc trong luc co chuyen mau-thuan voi anh Lien da dang len to bao cua anh Duc. May bao tao vu-khong thi o Nam Cali nay Cuu Sinh Vien cac khoa cuoi may thoi dau!

Ngay hom goi la Dai-Hoi vua qua, du trong Ban Tin Va Bien Ban ghi nhu vay, nhung Nguyen Ngoc Lien va Do Tien Duc van chua the ngoi chung ban voi nhau, cho may chi-tiet do de suy nghi! -Viec may bao la tao "CHỬI BỚI NGÔ ĐÌNH DIỆM - CHỬI BỚI CÔNG GIÁO- CHỬI BỚI VNCH " la vi may ngu qua!

Chuyen Ngo Dinh Diem la chuyen lich-su, ai cung co quyen thao-luan, dua ra y-kien va lap-truong rieng-biet. Dau duoi la do may ong than nuoc-man Can Lao, voi may ong Linh Muc dinh dung tuong hai anh-em ong Diem de co ly-do thu-tien va xach-dong quan-chung ma ra! May la cai tho gi ma dat dieu kien?

Chui boi Cong Giao thi may lai hieu sai, vi may khong dam chap nhan su-that dau-long la sach truyen bang tieng nuoc ngoai khi dich sang tieng Viet da duoc nguoi ta doc gan rach het sach ma may van khong biet.

May chiu kho tim hieu ve hoa-si Tay Ban Nha noi tieng De Goya va buc hoa khoa than cua ong thi may se thay cai may goi la Cong Giao va cai toa-an Ton Giao cua noi dang tom den do nao; khong can phai phi-loi chui boi. -Viec "CÔNG KHAI NHỤC MẠ NHỮNG AI KHÔNG PHẢI LÀ "THUẦN CHỦNG GIAO CHỈ""

thi may thay tao dau can nhuc-ma gi; vi neu may thuan chung Bach Viet thi may thay hai chu "GIAO CHỈ" chinh la chu ma Trieu Dinh Trung Hoa da dung de nhuc ma con chau Lac Long Quan! May da thay cai tai-hai cua cai dau Mau Lai Tien cua may chua! Chuc may vui de suy nghi.

Posted by Nam Tào at 11:34 PM 0 comments Labels: NguyenManhPhuc17, QGHCNamCali, TonThatTue

TUÂN LỊNH ĐÀN ANH TÔN THẤT TUỆ

CHÚNG TÔI THÁO GỠ TẤM ẢNH DIỄN TẢ "LẬP TRƯỜNG BỢ CỘNG" CỦA NGUYỄN MẠNH PHÚC NGAY LẬP TỨC.

CHÚNG TÔI LÀM VIỆC NẦY KHÔNG PHẢI VÌ SỢ "THƯA GỞI GÌ CẢ"- TUY NHIÊN CHÚNG TÔI SẼ ĐĂNG LẠI NẾU NGUYỄN MẠNH PHÚC CÒN CÓ THÊM MỘT EMAIL KỲ THỊ CHỦNG TỘC- VU KHỐNG VỢ CON ĐỒNG MÔN- CHỬI BỚI NGÔ ĐÌNH DIỆM - CHỬI BỚI CÔNG GIÁO và THÓA MẠ VNCH.

(Đây là điều kiện dứt khoát và thẳng thắn của chúng tôi- Kính mong đàn anh ttt hiểu cho !!!)'/- Giữ BY/QGHC

Tue Ton to me show details 3:22 AM (4 hours ago) Thưa các anh,Cảm ơn các anh đã dành cho tôi ưu ái đặc biệt: tuy đã đưa lên net, các anh còn gởi riêng cho tôi thư trả lời cùng thăm hỏi cả gia đình. Hôm nay tôi xin có vài ý kiến riêng về bức ảnh với anh Nguyễn Mạnh Phúc áo đỏ, vẽ thêm ngôi sao vàng.Tôi quí mến các anh ở điểm đã nói thật một thân hữu nào đã vẽ thêm ngôi sao vàng trên chiếc áo đỏ cố hữu của đồng môn NMP. Các anh đã giải thích việc làm ấy (vẽ và đăng) bằng cách mô tả đầy đủ quan điểm và hành động của anh Phúc đầy sự ủng hộ CSVN. Tờ "sớ" nầy không hàm chứa một điều gì, dù nhỏ đến đâu, mà tôi chấp nhận.

Nhưng tôi xin đề nghị các anh thay ảnh nầy bằng ảnh thật và nếu cần, kèm theo cả một lịch trình hành động và tư duy của đồng môn nầy.

1. Tôi mới đọc một bài tóm lược về cơ cấu luận của Levi Strauss xa xưa , và người giới thiệu trích một nhận xét về những huyền thoại nền tảng của các dân tộc, như Âu Lạc của chúng ta. Ông nói những chuyện đó có thật mồn một nhưng không hiện thực. Vrai mais irréel. Quan điểm và hành động của anh Phúc là có thật, rõ hơn các huyền sử, nhưng ngôi sao vàng - tuy là một biểu tượng đầy đủ nhất để hình dung đầu óc NMP - nó không hiện thức. Lâu ngày, bây giờ già rồi xin ba hoa chích chòe, các anh bỏ qua nhé.Như vậy về thực tế, việc đưa bức ảnh có vẽ thêm không mang tính chất thông tin (information) mà làm tin (new making) hay hoặc tin (disinformation).Những tin như tướng Năm Râu làm điên đảo các lực lượng CS tại Cao Nguyên, những chuyện như huấn luyện vũ khi nhẹ ven đô, hằng chục ngàn người mới đây biểu tình ở Saigon ... đều là disinformation.

2. Bức hình có vẽ thêm nầy không phải là một biếm họa (cartoon). Họa sĩ có thể vẽ anh Phúc cầm cả ngàn cây cờ máu, kể cả ghép hình mặt thật trên phần hoạt họa. Điều nầy hợp pháp. Obama chỉ khóc hận khi nhìn bức hí họa trên New York Post: chồng mặc áo chùng Muslim, vợ đeo AK như lính cái của Taliban. Cách đây hai hôm, trên net đang luân lưu một bộ hoạt họa dùng ảnh thật của chính trị bộ CSVN đột trên đầu những bao cao su trừ bệnh và phòng thai; nhưng rõ ràng là hí họa.Cũng trên net, người ta đã ghép Nông Đức Mạnh đứng trong hàng quân gập mình khi Hồ Cẩm Đào duyệt qua; người chuyển xem như thật chứng minh sự quỵ lụy của Nông. Chẳng có lợi gì; nếu tác giả vẽ thành một biếm họa thì hay vô cùng, nói lên rất nhiều điều.

3. Trừ trường hợp anh Phúc ngầm cảm ơn đã có người vẽ và đăng, nói giúp tấm lòng e ấp, như cô gái còn thẹn cần nhờ kẻ tâm giao (confidante) tỏ tường; trừ trường hợp nầy, anh Phúc có thể đi kiện mà không cần phủ nhận đường lối theo CS. Anh không buộc nói bức hình không đúng với lập trường chính trị; anh chỉ nói không có tấm hình nào mà anh mặc cái cờ máu trên người; anh vẫn giữ nguyên tâm ý.

4. Những người khác trong bức hình có thể phiền lòng, nếu họ không có chung đường lối theo cọng của anh Phúc. Cứ xem theo mặt nổi, họ muốn chứng tỏ không khác gì với người mặc áo đặc biệt nầy. Tôi sẽ "ọt rơ" (five yard penalty, restart second down) nếu các anh các chị khác muốn có kẻ nói giúp.

5. Tháng trước, tôi gởi các anh bức hình bác sĩ Nguyễn Đan Quế cùng Trần Khuê đeo cờ máu trên bâu áo. Các anh đã cẩn thận vì hình chụp không rõ nên không dùng. Đây không phải là từ chối khéo vì ít hôm sau các anh viết trong một chapeau ngắn rằng ông bs nầy làm như vậy. Sự thận trọng nầy không được sử dụng trong trường họp NMP. Cách đây gần năm, tôi nhận xét về một hình minh họa có thể hiểu lầm tuy nó đi kèm với một bài chỉ trích CS trên tiếng thông reo. Anh Vĩnh đã đồng ý tháo bỏ và email cho tôi rằng anh hạ xuống theo tinh thần dân chủ chung.

Lâu nay tôi không có dịp vào thăm web nầy.Tôi luôn luôn tôn trọng thẩm quyền làm báo của các anh; các anh biết rõ sân cỏ hơn tôi.

Thân mến

ttt

CÔNG KHAI TRẢ LỜI EMAIL CỦA ANH TÔN THẤT TUỆ

Tue Ton to me show details 1:44 AM (5 hours ago) Thưa các anh

Một đồng môn QGHC hiện ở Texas nói với tôi tiến sĩ Phạm Văn Lưu là em của một cựu sinh viên QGHC nhưng không nói tên và khóa nào.

Các anh nghiên cứu coi sao.Điềm thứ hai hình của đồng môn Nguyễn Mạnh Phúc mặc áo có cờ máu là do vẽ thêm hay thực như vậy? Hỏi thế vì tiếp theo bên dưới phụ đề có chữ tự vẽ hai màu vàng đỏ cho dễ nhận dạng người vợ.

Tôi nghĩ hai câu hỏi nhỏ nầy nằm trong cuunguyqghc hơn là mt68.Tôi rất hài lòng chuyện các anh không đăng những email nội bộ trên mt68 vì diễn đàn nầy không riêng gì cho QGHC. Thiệt ra tôi cũng không muốn thấy những email nầy trên cnguyqghc. Lý do đơn giản là không có dấu.Viết chữ Việt có dấu là chuyện rất dễ; hơn nữa người gởi, theo ngu ý của tôi, cố tình như vậy vì lúc nào ông/bà ấy cũng có vài hàng có dấu.

Làm được mà không chịu làm chứng tỏ thiếu lịch sự với người đọc.Tôi không dám trách người viết; vì người viết không gởi cho tôi, ông/bà ấy có quyền viết không dấu vì gởi cho các anh. Nay các anh lại đem ra cho chúng tôi đọc thì cái khổ tâm ấy đến từ các anh.Thân mến,ttt Reply Forward Reply mau than to Tue show details 7:20 AM (3 minutes ago) Thưa Anh Tuệ;

Chúng tôi biết hình của PHÚC là do một anh nào đó ở Nam Cali vẽ thêm rồi chuyển cho chúng tôi- Sở dĩ có chuyện vẽ thêm Sao vàng là VÌ PHÚC CỐ TÌNH MẶC ÁO ĐỎ ĐỂ CHỤP HÌNH - ĐÃ CÓ MỘT LẦN TRƯỚC ĐÂY KHI PHÚC ĐỨNG RA ĐIỀU HÀNH CUỘC BẦU CỬ CỦA PHE PHẠM ĐỨC THẠNH Nam Cali -

Lúc đó PHÚC CHỤP HÌNH HƯỚNG DẪN BẦU CỬ với áo sơ mi màu đỏ (còn hình lưu giữ) - LÝ DO để anh nào đó vẽ thêm là vì trước kia PHÚC đã viết 1 bài dài (7,8 trang) ĐỂ THÓA MẠ TỴ NẠN và miệt thị 1 TRUNG TÁ HẢI QUÂN làm việc chung với PHÚC -

Trong bài đó PHÚC kêu ngạo 1 anh QGHC hay cầm cờ VNCH đứng ở BOLSA mỗi cuối tuần - PHÚC nói là định ngừng xe lại để MUA VÉ CHO ANH QGHC đó về cầm cờ đứng ở TP HCM- PHÚC hãnh diện và cũng ca tụng PHAN VĂN KHẢI ngang hàng với TT HOA KỲ G.BUSH vì được ngồi SA LON để nói chuyện với TT HOA KỲ.

CHÍNH BÀI VIẾT ĐÓ được đăng trên web của VŨ CÔNG HÙNG cũ và đăng trên diễn đàn ĐỐC SỰ 17 của TRẦN BẠCH THU - SAU đó có nhiều phản ứng về bài viết của NMPHÚC và ĐS 17 đã yêu cầu TB THU CHO NGƯNG HOẠT ĐỘNG WEB 17 cho đến nay- NGUYỄN MẠNH PHÚC chửi thậm tệ các anh ĐTĐ- NNLIÊN - LMTRANG ... bằng cách VU CÁO CHO VỢ CÁC ANH ẤY BẬY BẠ ( Chuyện nầy 100% không có mà PHÚC đã bịa đặt ra như thế -

Nhưng hội nam cali và các anh bị PHÚC làm nhục VỢ CON vẫn cứ im lặng , làm thinh thật là KHÓ HIỂU ???)

CHÚNG TÔI (MT68) đăng ra bên trang chính là vì chúng nó thách thức là CHÚNG TÔI KHÔNG DÁM ĐĂNG bởi lẽ chúng NÓ đưa PHÚC ra cố tình làm nhục chúng tôi bằng CÁI TỘI LÀ " NGƯỜI MIÊN LAI"- PHÚC đã ra mặt KỲ THỊ , đã CHỬI NGÔ ĐÌNH DIỆM, CHỬI CÔNG GIÁO RẤT NẶNG LỜI . Vậy mà HỘI NAM CALI vẩn làm ngơ là một điều sỉ nhục chung cho QGHC CHÚNG TA ... Vài hàng mong anh Tuệ thông cảm một chút về chuyện XẤU XA có thật trong nội bộ QGHC chúng ta -

Đó là sự thật 100%, anh đọc email của PHÚC NGUYÊN VĂN ĐÃ RÕ (* Bài viết của PHÚC là chuyện có thật 100%, nếu anh cần chúng tôi sẽ đăng lại 1 bài PHẢN ỨNG CÓ TRÍCH NHỮNG ĐOẠN VĂN CỦA PHÚC như đã hài ra ở bên trên).Chúc anh chị luôn vui khỏe ./- mt68-

Show quoted text - 2011/4/11 Tue Ton <tueton46@yahoo.com> Thưa các anhMột đồng môn QGHC hiện ở Texas nói với tôi tiến sĩ Phạm Văn Lưu là em của một cựu sinh viên QGHC nhưng không nói tên và khóa nào. Các anh nghiên cứu coi sao.Điềm thứ hai hình của đồng môn Nguyễn Mạnh Phúc mặc áo có cờ máu là do vẽ thêm hay thực như vậy? Hỏi thế vì tiếp theo bên dưới phụ đề có chữ tự vẽ hai màu vàng đỏ cho dễ nhận dạng người vợ.Tôi nghĩ hai câu hỏi nhỏ nầy nằm trong cuunguyqghc hơn là mt68.Tôi rất hài lòng chuyện các anh không đăng những email nội bộ trên mt68 vì diễn đàn nầy không riêng gì cho QGHC. Thiệt ra tôi cũng không muốn thấy những email nầy trên cnguyqghc. Lý do đơn giản là không có dấu.Viết chữ Việt có dấu là chuyện rất dễ; hơn nữa người gởi, theo ngu ý của tôi, cố tình như vậy vì lúc nào ông/bà ấy cũng có vài hàng có dấu. Làm được mà không chịu làm chứng tỏ thiếu lịch sự với người đọc.Tôi không dám trách người viết; vì người viết không gởi cho tôi, ông/bà ấy có quyền viết không dấu vì gởi cho các anh. Nay các anh lại đem ra cho chúng tôi đọc thì cái khổ tâm ấy đến từ các anh.Thân mến,ttt

Về cái chết của Lê Hữu Bôi

Thanks Giving 2010, vợ chồng tôi về Orlando thăm một người bạn nhận ra nhau trên internet là đã học chung đệ thất 1952. Đến nơi mới biết thêm vợ của anh Lê Kim Lộc vừa là một cô Tôn Nữ vừa là cựu sinh viên QGHC khóa 16.

Chị Phương cùng anh Lộc gánh vác một phòng mạch và nói họ sống "low key" nghĩa là âm thầm, khiêm tốn. Quả vậy họ sống ngay trên bờ của cái hồ lớn thứ hai của Florida mà tôi tưởng là biển với bờ dừa xanh bên kia của một hải đảo. Cá sấu ngủ trên cỏ tự nhiên như đang thiền định.Anh chị Lộc mời gia đình tôi đi ăn cùng mấy anh chị đồng môn ở gần . Anh chị Hùng (khóa 8), anh chị Tôn (Phạm Hồ, khóa 10), anh chị Cửu, và anh Nhàn, chị Nhàn bận đi làm. Đã gần 20 năm tôi mới gặp mặt một ông "đốc phủ sứ tân thời".

Thật tình tôi chỉ nhớ anh Tôn (phân biệt với Nguyễn An Tôn) ở trong ký túc xá. Thì ra trong thời bạc bẻo nầy, tôi còn được sự thương mến của anh bạn cũ vừa qua tiểu học, và các anh bạn chung trước ngưỡng cửa của cuộc đời. May quá không ai ép ai uống bia rượu, nên trò chuyện cũng kha khá. Tôi không nhớ ai đã nêu ra một câu chuyện và một câu hỏi.Câu chuyện là vợ của anh Thương phó tỉnh Thừa Thiên bị bắn ngay trước nhà vào Tết mậu Thân, chị Thương hiện sống ở VN rất chật vật, nếu không muốn nói là nghèo túng; gia đình của chị Thương hiện ở Mỹ rất giàu sang. Câu hỏi là Lê Hữu Bôi sống chết thế nào.Tôi không biết gì về chị Thương. Tôi chỉ biết anh Thương khi cố thoát khỏi nhà bị bắn ngay tại cỗng ở Bến Ngự.

Tôi vừa đọc một bài của cựu dân biểu Nguyễn Lý Tưởng về những biến cố ở Huế. Tác giả nói Lê Hữu Bôi bị bắt và sau đó chết trên núi. Tôi thấy đúng và đã tham luận như sau. Nay xin chép lại để trả lời câu hỏi trên về lê Hữu Bôi khóa 10.Tác giả Nguyễn Lý Tưởng có nói đến trường hợp Lê Hữu Bôi bị bắt tại Phủ Cam. Theo tôi đúng như vậy.Khi Huế được tái chiếm, bs Nguyễn Phúc Quế tổng trưởng xã hội bảo tôi phải đi ngay ra Huế tìm Lê Hữu Bôi và ông trưởng ty xã hội Lê Quang Bái. Phía Hoa Kỳ đã cho tôi đi trên chiếc máy bay bà già một máy. Tôi đến địa chỉ Bôi ghi trên đơn xin nghỉ phép, kế tiếp mấy ngày nghỉ Tết thường lệ. Căn nhà trong hẻm gần số 46 bờ sông Phan Chu Trình của thầy Ngô Đốc Khánh, bố của Ngô Bích Diễm. Cả khu còn trống vì dân chưa hồi cư.

Tôi đã đi tìm và gặp vợ anh Bá (Lê Hữu Bá anh cả của Bôi) còn cùng mấy con tá túc trong trường sư phạm tức tòa khâm cũ góc cầu Trường Tiền và Morin.Theo chị Bá, anh Bá đã xin phép đặc biệt vài giờ nghỉ tuy có lệnh cấm trại về nhà ăn cơm tối ba mươi với chú em lâu ngày không ăn tết chung. Anh Bá là thượng sĩ an ninh quân đội tiểu khu Thừa Thiên. Đó cũng là đêm định mệnh.Hôm mồng một tết, một đám thanh niên choai choai vào nhà vì họ đã biết anh Bá là an ninh quân đội. Anh Bá và Bôi người thì ngồi trong tủ áo quần, người thì núp trên máng xối. Chị Bá đem cả lũ con cam kết không có ai trong nhà nữa nếu tìm ra thì bắn hết mọi người kể cả chị Bá và các con. Họ đi ra. Chiều đến cảnh cũ diễn lại. Sau một đêm tạm yên, hôm sau họ đến nữa và đông hơn. Chị Bá lại đóng kịch lần thứ ba và thành công như hai lần trước.Thấy chuyện không xong, Bá và Bôi tìm cách lên Phủ Cam. Anh Bá lấy vợ Thiên Chúa Giáo và có nhiều liên lạc với Phủ Cam. Nơi họ ở ngay bên đường xe lửa, bên kia là xóm đạo rồi. Bôi giả vờ là phụ nữ đội chiếc nón, quàng áo pardessus xanh, anh Bá thì làm như ông già. Họ đến được Phủ Cam nhưng hầu hết thanh niên ở đây đã đi; một số ít lưỡng lự và không biết cách thoát nên chần chờ qua đêm. Đêm đó VC từ bên dước phía Tòa Tổng Giám Mục đánh lên và chiếm khu nhà thờ bắt hết.

Lê Hữu Bôi sau khi tốt nghiệp khóa 10 quốc gia hành chánh được bổ nhiệm về Phủ Đặc Ủy Tỵ Nạn Cọng Sản. Chức vụ cuối là chánh sự vụ Sở Định Cư khi phủ nầy sáp nhập với Bộ Xã Hội, trụ sở góc Tự Do và Bưu Điện Chính. Chừng hai mươi tám Tết, Bôi đến phòng tôi trong Bộ từ giả về Huế ăn Tết và được phép nghỉ thêm một tuần lo cưới vợ. Chừng một giờ sau, Thu, cô thư ký (tôi gặp 1984 tại San Jose) cầm chiếc cà vạt rất lo âu đến gặp tôi.

Thu nói: sao ông Bôi lại nói gỡ rằng có chuyện chi thì đưa cái cà vạt nầy cho ông Tuệ trao cho gia đình. Khi tôi trở về báo tin xấu, không ai nghĩ đến cái cà vạt.Khoảng hai năm sau, vài tờ báo ở Saigon đăng lời lên án VC tàn ác giết nhiều người và trong một mộ tập thể có xác của Lê Hữu Bôi trong cái áo khoát ni lông màu xanh chưa mục. Mấy người soạn thảo bài nầy không biết tôi ở đâu (vì tôi bị đì, trả về bộ Quốc Phòng làm ở quân nhu) nên họ đã tự động kê tên tôi. Vì yếu tố cái áo xanh đúng như chị Bá tả, tôi không phản đối việc ký thay nầy.Lê Hữu Bôi là cháu của hoà thượng Tịnh Khiết (ôn Tường Vân). Khi bênh vực đại lão nầy trước lời chỉ trích của ông Võ Văn Ái, Liên Thành có nói trường hợp Bôi về Huế lo cưới vợ và bị giết trong Tết Mậu Thân. Bôi có anh kế là Đỗ học cải tạo với tôi nhưng cách một hàng rào thưa trong năm đầu. Đỗ đã quá vãng tại San Jose ba năm rồi.

Lúc ấy tại Bộ Xã Hội, ngoài mấy anh lớn khóa trước, nhóm QGHC mới vào nghề chỉ có tôi, Bôi và ba cô Diễm (aka Diễm Xưa), Liên con bà chủ hãng dệt Liên Phương và Kim Qui, Qui hiện ở San Jose có lẽ đã là tỷ phú.

Tôn Thất Tuệ

Nguyên Ngữ của ttt

Sớ trình giáo sư tiến sĩ Cao Văn Hở
tôn thất tuệ

Lamartine viết: Hởi vật vô tri, bạn có linh hồn chứ? (Objet inanimé avez-vous donc une âme?) Đa số độc giả và nhà bình giải nói thi sĩ lãng mạn nầy đã trả lời có, ngay trong câu nói. Gs là thi sĩ nên tôi mới rắc rối như vậy. Câu hỏi của giáo sư đã có câu trả lời: người giáo sư nghe theo đi theo là hai ông Phạm Duy và Nguyễn Cao Kỳ.

Nếu lối hỏi của Lamartine đầy tính chất tinh tế của ngữ pháp, rất gần với Á Đông, câu hỏi của giáo sư mang tính chất khôn ngoan ranh mảnh của một nhà chính trị, uống nước không chừa cặn. Diện là lời ta thán người Việt Nam dốt, coi phim chưởng, tiếng Anh tiếng u thì cứ như parlant anglais à sous titre vietnamien, như bánh da lợn nhưng điểm là ca ngợi ông Duy và ông Kỳ. Tiến sĩ là một cố vấn của một ngôi chùa, ngày ngày thiền hành trong suốt 7 năm, vậy thôi thì "buông xả" (tiếng của Thiền môn) quách cho xong, bỏ hết lời qua tiếng lại, xếp bút nghiên theo hai vị tiền bối nầy, vì Orange nầy không có bạn, còn mấy thằng HO là ho lao vì la ó ông Kỳ quá mà ho lao.

Sự ra đi của tiến sĩ, tui nói thiệt lòng, cũng phải nếu có đạo tâm. Tui hay cằn nhằn xe cộ đông quá chật đường mà không biết tôi cũng làm chật đường; xe tôi còn to hơn chiếc mô to Hạt Lây hai bánh mà hai người. Giáo sư buông xả thì nhiều người khỏi đọc những email bí ẩn. Ví dụ như đang đọc chuyện dân ta thế nầy thế kia, liếc lên chỗ "re" (như té re) tiến sĩ kê hai đàn anh của tôi là Đức và Liên cùng một tràng liên thanh tĩnh tử: gian, dâm, tham, ngu, ác, đần. Giáo sư bênh vực ông Phạm Duy vì ông PD không có bạn ở Quận Cam.

PD có cảm tình với tôi, tôi đã cùng PD đi hát vài nơi, ông gởi thư cho tôi khi tôi đến Thái Lan, ông tiếp đón tôi ở Nam Cali, chở xe đi ăn v.v...và có nói với tôi: Anh là người rất hiếm đã trích những lời ca khó như Tôi Sẽ Hát To, Đường Chiều Lá Rụng, Bi Hài Kịch v.v...Nhưng tôi không phải là bạn, tôi không có những điều kiện bên ngoài như Đỗ Ngọc Yến, chủ báo; Nguyễn Mộng Giác với hằng loạt sách in.

Những kẻ ngang cơ như bs Trần Ngọc Ninh v.v... thì theo lời của nghị sĩ Nguyễn Văn Chức cho ông PD thuộc thành phần bất hảo nên không thể là bạn. Những bậc thượng thừa trong văn nghệ thượng có lắm chứng. Ví như trong một bữa ăn, Mai Thảo ngông nghênh đã bị Viên Linh tạc rượu vào ngực trước sự hiện diên của nhiều người, tôi chứng kiến tận mắt, như Phạm Đình Chương. Minh Đức Hoài Trinh có thơ PD phổ nhạc không đề tên, chỉ để hai chữ PD, bà rất ghét, có khi còn nhắc vụ lấy thơ của Nguyễn Tất Nhiên và Linh Phương.

New York Times đã khôn khéo ủng hộ Bill Clinton bẳng cách nói với cử tri hãy bỏ phiếu đồng thời không cho vợ và con gái đến gần tông tông, coi chừng bị sờ vú, tuột quần (nguyên văn: to avoid any unwanted pass). Không ai làm công việc tài tình ấy cho ông PD mà còn nhiều tai tiếng, thực có, giả có, chè đậu, chè khoai. Nói chung có rất nhiều lý do làm cho ông PD không có bạn trên xứ nầy. Còn ông Kỳ. Tiến sĩ có biết De Gaule không? Anh chàng cao khỏng, ăn có công lao của đồng minh Anh Mỹ và luôn kiêu ngạo. Ông muốn nhảy vào VN. Ông thủ tướng Kỳ phản pháo.

Một ký giả hỏi de Gaule nghĩ sao. Ông họ "đờ" nầy chơi chữ nói: Qui est qui? thiệt ra là Qui est Ky?, có nghĩa thằng Kỳ đó là cái cái thằng chó nào? Tụi tui nổi sùng, tuyên ngôn, tuyên cáo tới văn phòng hảng AFP (Agence Francaise de Presse) cự nự yêu cầu chuyển về Pháp cho lão tổ của chúng đọc, ngậm câm cái mõm chó, ferme ta geule. Mấy chục đứa tui về sau là "ho" lao cả, thưa tiến sĩ, mà ông Kỳ xem như ăn mày.

Xưa kia chúng tôi chửi de Gaule vì tự ái dân tộc nhưng bây giờ phải mượn câu Qui est Ky? dành cho người hùng của tiến sĩ Cao Văn Hở. Giáo sư có cần dịch ra tiếng nước mình hay không?
Kính bái,
ttt

KÍNH CHUYỂN Y NGUYÊN
thư gởi anh Tôn

InboxX
Reply Tue Ton to me show details 10:00 PM (6 hours ago)

***Mt68:
Kính thưa NHỊ VỊ đàn anh - Thật ra đã nhiều lần chúng em Mt68 tự công nhận : Chúng em là những đứa MẤT DẠY, VÔ HỌC, BỈ ỔI, THÔ LỖ ...v.v... nhứt. Nhưng kính xin quý vị CÔNG BẰNG xem lại tất cả những dấu tích cũ, còn lưu giữ y nguyên (hơn 90%) .

Nếu quý vị có CÔNG TÂM thì quý vị sẽ tìm thấy NGUỒN GỐC, NGUYÊN DO và DỮ KIỆN ...KHIẾN CHO CHÚNG EM từ những đứa "KÍNH ANH, THỈNH CẦU, KÍNH LẠY ..." đã trở thành những đứa MẤT DẠY ... càng ngày càng trắng trợn và quyết liệt !

Chỉ với MỤC ĐÍCH SAU CÙNG là để đối phó với NHỮNG CÁ NHÂN và đồng bọn SÂU BỌ, dã nhân , giả nghĩa . NÓI toàn là những lời hoa mỹ, hay đẹp , nhưng thực tế đã làm những chuyện thối tha, phỉnh lừa gian manh núp dưới danh nghĩa QGHC. Sau một thời gian dài NHỎ NHẸ, nhưng thực tế cho thấy lề lối CÓ HỌC CŨ đã không mang lại 1 hiệu quả nào. Chỉ có biện pháp ĐỐI ỨNG TƯƠNG XỨNG mới mong vạch mặt được bọn chúng mà thôi.

Chúng em CHƯA BAO GIỜ đối xử tệ, hay bươi móc bất cứ MỘT CÁ NHÂN nào CÓ NHÂN CÁCH hay bất cứ một anh chị em ĐÀNG HOÀNG nào !!! Quý đàn anh xin lục lọi tìm lại bất cứ một bằng chứng nào mà chúng em đã tự nhiên ra tay TRƯỚC để SALIR bất cứ một ai !!!?????

Chúng em CHỌN GIẢI PHÁP lấy độc để trị độc; ĐỘC 1 thì chúng em dùng thuốc ĐỘC gấp 10 lần để nhứt định phải loại bỏ con SÂU BỌ ĐÓ !

Chúng em chỉ dùng lời lẽ LỊCH SỰ và CÓ HỌC đối với bất cứ ai đáng kính, dù KHÔNG CÓ MỘT CẤP BẰNG hay DANH VỌNG gì cả. Nhưng ngược lại nếu có BẰNG CẤP CẢ ĐỐNG như TẠ QUAN TÀI, như CAO VĂN HỀ , như TRẦN XUÂN THỜI , như NGUYỄN THỊ NGỌC OANH .... thì cũng chỉ là rác rến (rác rưởi), đĩ điếm trộm cướp mà thôi....

Chúng em kính trọng ĐÀN ANH TÔN THẤT TUỆ, nhưng chúng em hoàn toàn không có ý tự che đậy chúng em để lôi cuốn đàn anh nhập bọn Mt68 với chúng em !!!

Kính mong quý đàn anh thông cảm cho những lời bộc trực đã thổ lộ nhiều lần trước đây của chúng em ! Thân kính./- mt68 ***Chúng em không tin CHUYỆN MA QUỶ gì trong cái Miếu Rêu Phong ấy cả và chúng em cũng đã KHÔNG học được gì trong câu chuyện cao kiến, ví von đó. Kính bạch cùng đàn anh thượng thừa ./- mt68


Xin cnguyqghc chuyển giúp thư nầy đến huynh trưởng Trần Ngọc Tôn

Thưa anh Trần Ngọc Tôn Vợ chồng Tôn Thất Tuệ kính chúc anh và chị Oanh sức khỏe và an lạc. Tôi đã tìm được email của Bạch Hạc và đã viết thư thăm anh chị Văn Hạc. Chúng tôi hiện ở Georgia xa các trung tâm sinh hoạt của người Việt, đã có 3 cháu nội ngoại. Con bé năm xưa đến nhà anh chị nay đã 42 tuổi.

Đáng lý tôi phải viết về anh thế nầy: còn chuyện ân oán giang hồ , nếu có, của anh Tôn thì để võ lâm xét. Đã hơn một lần tôi minh xác tôi không biết và không thích nghe những dị biệt trong tư duy và hành động của anh chị em QGHC, nhưng tôi muốn biết quan điểm chính trị của đồng môn. Tôi là một độc giả hay chọt bút viết vài dòng ngắn bên dưới các bài bất cứ web nào. Về chuyện dùng ngôn ngữ tôi có đọc một lời kêu gọi trên web qghc có tên anh trong bản kê những người ký. Tôi nhớ không ghi nơi nhận, có ý nói chung, dĩ nhiên gồm mt68, cnguyqghc. Tôi không muốn xen vào lối làm việc của ban biên tập mà tôi không biết là ai, cho dù họ kê tên thiệt tôi cũng khó lòng biết ai là ai. Cứ như cách xưng hô với tôi, nhóm nầy học các lớp sau; mà anh biết tôi rất cô đơn trong trường, thì càng khó biết, mà tôi cũng cô đơn trên xứ Mỹ. Nghe nói có anh Lâm Hữu Xưa. Xưa hay Nay tôi cũng chịu. Tôi chân thành cảm ơn anh em dành cho tôi rất nhiều cảm tình từ ngày tôi tình cờ biết web nầy cho đến nay. Sau ba bài viết, họ có thể nhìn văn phong của tôi. Họ đã viết rằng nếu ai cũng viết hòa nhã như tôi thì nếu họ dùng lời nặng họ chẳng là human beings.

Tôi không có cơ hội cũng như không muốn lục các văn khố từ ngày có tiếng qua tiếng về để hiểu tự sự. Cho nên tôi không thể biết các danh từ "lựu đạn" xuất từ đâu lúc nào. Tôi cũng như anh, nhìn sự việc qua lối nhìn của Phật giáo. Các việc xẩy ra như cái đối đải qua về, quyến quận trong nhân duyên trùng trùng, không biết từ đâu. Cái nầy có vì cái kia có. Nói là tôi ngoài mâu thuẩn nầy chỉ có giá trị về mặt hiện tượng hay trong lối nhìn của vật lý cổ điển từ thời Newton. Nói trong hay ngoài đều sai. Tôi đã trong các anh khi tôi còn nhìn trường là nơi xuất phát cuộc đời xã hội của tôi; cuộc đời xã hội ấy không phải là cuộc đời toàn diện của tôi nhưng nó có như một hiện hữu.

Trong cái nhìn rộng lớn về nghiệp, thật khó tách mình khỏi những vận hành của các sự việc. Tôi hơi trừu tượng khi nói đến Newton. Tôi muốn nói trong vật lý mới, vị trí và tâm người quan sát ảnh hưởng kết quả nghiên cứu. Và tôi phải dùng cái tâm và vị trí của tôi trong lời yêu cầu của anh nói với mt68 bỏ bớt những danh từ gay cấn.

Vị trí và lòng thành của tôi hiện nay chỉ giúp tôi làm một điều rất mơ hồ, một ước mong. Ước mong rằng các khuynh hướng, các khác biệt đều đã và đang nằm trong câu chuyện sau đây ở kinh Niết Bàn:

Trong một làng nọ có cái miễu hoang. Xưa nay ai cũng tin nơi đó có con quỷ sống (hàm ý nó tác hại như gà chết, chó chết, người bệnh v.v...) Có anh thanh niên can đảm cầm gậy đi đánh nó. Đến nơi chẳng có gì ngoài mùi rêu ẩm.

Nhưng anh ta nghĩ rằng con quỷ đi ăn thế nào tối cũng về nên anh chờ. Một thanh niên khác cũng muốn đi diệt quỷ, mà quỷ ma ai cũng nói sống về đêm nên lúc tối trời anh cầm gây đến miễu. Anh thấy người đến trước ngồi trong miễu tưởng là quỷ nên nhảy vào đánh; người đến trước thấy trong tối con quỷ đi về nhảy ra đánh. Hai bên đều mệt lữ té nhào ngủ dưới đất. Khi trời sáng họ thức dậy và biết mình không đánh quỷ, tức là không có quỷ, may mà không có ai chết vì một chuyện không có.


Chuyện không có gồm trong ý nghĩa rộng rãi nhất, trong cấu tạo của duyên nghiệp qua những cái nhìn khác nhau trong những điều kiện khác nhau, nhưng chẳng may cái dung thông cái dung hợp chưa xuất hiện.
Kính, ttt
22 thg 7, 2010

TẤT CẢ Y NGUYÊN VĂN 100%
BÁC TÔN TRẦN CHỊU LÊN TIẾNG RỒI .

***Mt68:
Sau khi post xong và đọc kỹ từng chữ trở lại. Chúng tôi xin thưa:

1- Trong thư nầy Bác TÔN chỉ đi lòng vòng bên ngoài về cá nhân Bác Tôn mà không giải thích LÝ DO gì mà anh CAO VĂN HỞ đã nhục mạ Bác Tôn ???

2- Chuyện anh CVHở giới thiệu Bác Tôn và Chị Nguyệt vào danh sách 13 để thay thế anh CVHở rút tên là do anh Hở tự viết email thông báo TRƯỚC. Chứ không phải ai trong Mt68 bịa đặt đâu.

Bằng cớ là sau khi anh Hở rút tên rồi thì danh sách 13 mới có thêm tên TRẦN NGỌC TÔN và NGUYỄN THỊ NGUYỆT. Chúng em Mt68 nhứt định không phịa gì cả về Bác Tôn !

3- Bác Tôn nói, Bác CHO MƯỢN TÊN để giảng hòa anh em QGHC. Sao trong quá khứ Bác chỉ lên tiếng bênh vực TXThời và CVĐể thôi vậy ? Chưa 1 lần nào Bác nói CÔNG BẰNG v/v bầu cử gian lận và áp đảo của TXThời và CVĐể ? Dù 1 chữ cũng không có !!! Chắc Bác biết muốn giảng hòa thì ít nhứt Bác phải VÔ TƯ -KHÔNG NHẬP BỌN PHE NÀO mới đúng chứ !!!
Thôi bây giờ, Bác Tôn thử GIẢNG HÒA với anh CAO VĂN HỞ xem bằng cách thức và lời lẽ tu hành của Bác ra làm sao đây Bác Tôn ???

Bác Tôn còn có CHÚT LƯƠNG TÂM nào không khi nhắm mắt cho Đinh Viết Cư mượn tên để làm trò hề với cái gọi là BẢO VỆ THỂ DIỆN QGHC ??? Bác Tôn có biết Nguyễn Mạnh Phúc, Cao Văn Hở, Nguyễn Hữu Thông (chuyên gia sưu tầm hình lõa thể) , Nguyễn Huy Sỹ ... ĐÃ BẢO VỆ THỂ DIỆN QGHC như thế nào không ???

Sao Bác Tôn nhắm mắt CHO MƯỢN TÊN và bây giờ lại yêu cầu BỎ TÊN RA KHỎI DANH SÁCH ???

Xin đừng hiểu lầm chữ VƯƠNG VẬT: NÓ Chỉ có ý nghĩa là các NHÂN VẬT VUA CHÚA mà thôi, không dám có ý gì khác đâu Bác Tôn ơi ! Xin đừng hiểu ngoài cái ý mộc mạc của chúng em nhé Bác Tôn !!!..

Kính Bác./- mt68


Fwd: Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình
Monday, 19 July, 2010 8:55 PM
From:
This sender is DomainKeys verified
"Sau Nguyen, TS4" Add sender to Contacts
To:
undisclosed-recipients
Xin chuyển tiếp cho Website Mauthan68 theo như yểu cầu của Huynh Trưởng Trần Ngọc Tôn (DS2)

Kính chào,NVSáu (TS4)
---------- Forwarded message ----------

saunguyen66@gmail.com>Cc: metta10@cox.net

Tg anh S’au, To^I c’o thay^’ nhie^`u e-mail qu’a te^. trong Mau Tha^n 68 song ba^.n qua’ chu*a tra? Lo*`i ngay dduo*.c, so de lau ngay khong hay nen c’o v`aI lo*`I sau da^y, nho*` anh chuye^?n qua Mau Than 68 , (cai bang hanh chanh) ,gium vi toi khong co dia chi ho . Cam on Anh.Ton tran

Than goi anh Ton that Tue ,

(C/o Cai Bang Hanh Chanh , Mau Than 68 )

Ca hon muoi may nam nay moi co dip nghe anh noi, nhung la mot dip hay ma ca khong hay . Hay la vi lau ngay qua moi co tin tuc anh va cam on Anh da cong bang len tieng benh toi truoc cac loi qua te^. cua anh Cao van Ho . Nhung khong hay o cho anh phong doan khong dung , rang toi co an oan giang ho voi anh CVH . Khong co vay dau . Toi truoc het quen chi Ho*? qua mot lop hoc Anh va(n chuan bi di My , hoi o VN, sau do chi ay gioi thieu anh CVH voi toi, hoi do moi o My ve , tr?e , dep, net mat sang ro*? . Sau khi di tan qua My, toi va chi ay lai co dip lam Social Worker chung mot so co le ca muoi may nam , do do toi va nha toi co nhieu dip lien lac voi anh chi ay , rat than thiet voi nhau nhu la du dam cuoi cac con cai, viec hoc hanh con cai .v.v...

Them vao do, hoi Hoi QGHC moi lap, anh Ho da giup viec soan thao Noi Quy >Sau khi toi ve huu thi it co dip gap lai anh chi ay,nghe noi anh thuong hang tuan den hoc Phat Phap voi Hoa Thuong Huyen Dung o Anh ve , rat gioi . The thoi . Cho nen toi rat ngac nhien thay noi la co an oan va sau nay sao anh CVH doi voi toi co ve ky la , nhat la khi doc e-mail anh ay noi ve toi dung chu qua nang nhu* cho , meo v.v...Toi khong phai ong tha’nh nen thoat tien khi moi doc e-mail ,toi khong khoi nhiu may va cac dieu cha ong chung ta da day , cung nhu trong giao ly, da tu nhie^n troi len trong dau toi , nhu la h`am huye^’t ph’un nha^n tie^n o^ tu*. Kha^?u, ky so*? ba^’t d.uc va^.t thi u* nha^n... , chuyen nho^? nuoc mieng len troi, chuyen cam duoc di nguoc gio, tan se bay vao minh, chuyen ai goi qua xau cho minh ,minh khong nhan, qua se tro lai nguoi ay, chuyen qua bao, chuyen loi ran cam vong ngu .... Cac dieu can ban nay quy anh noi con hay toi nua .

Tuy nhien sau mot luc ngoi yen , tam da dinh duoc roi, toi lai nghi khac . So di toi nghi khac vi toi da co gang hoc hanh Quan A^m ,hieu rang cac am thanh tren coi ta ba nay chi tuong doi, co khi buon , co khi vui , co khi sai, co khi dung , .., ta khong nen khoi y nghi thich va ghet, che hay khen, ... ma nen lang nghe voi TINH THUONG , CAM THONG va HIEU BIET . Xa hon nua , toi cung co nghe giang hanh nhu thua^.n , , can thuc hien tanh hien hoa, de thuong du voi ca nhung nguoi co loi noi du dan, nguoi co dau oc suy nghi hac am, nguoi day ta kien , nguoi thich lam nguoi khac dau kho ?..Do do toi da let go vi thong cam moi su kho khan nhat la doi voi nhung nguoi co don , xa cua xa nha, xa con xa cai., gap kho khan khong the giai quyet tren doi ...Cung nen noi them mot it chi tiet de anh ro : hoi xua, toi co gap GS Nguyen ngoc Huy , thay ong co tri nho la lung, toi co noi rat tiec khong duoc co dip hoc voi o^ng vi khi ong ve nuoc thi toi da hoan tat viec hoc o Truong QGHC va ban CN Truong Luat Saigon, dip ay GS co khuyen nhu nen lap hoi QGHC.

Vi luc ay, toi vua co kinh nghiem lap Ban Lien Lac cac cu*u Si quan Tru Bi Thu Duc Nam Dinh khoa 1 voi mo^.t ban dong khoa nen thay y kien hay qua . . Toi con nho hoi do o Bo Xa Hoi Orange County , da co vai dong mon QGHC lam viec o do , song toi da tam su viec ay voi anh Dinh viet Cu vi thay anh ay nang no, co long, co thien chi , dang hoang va vo ta^m . Nho anh ay con tre va quen biet cac khoa sau nhieu nen nhieu anh chi da tham gia tich cuc nhu anh Tran Vinh , Ngo Dinh Hoe, ...v.v..., nhung viec kho khan can kien thuc la nho anh CVH da giup soan thao noi quy . Co nhieu ky niem thuo ban so vui lam .Luc dau , Hoi QGHC chi nham den tinh dong mon than huu nen khi bau ban Chu Tich dau tien, Anh chi em da chon anh Lien va anh Chuoc la hai anh khoa tren het . Nhung anh Lien da duoc moi chon chi vi ly do la anh lon tuoi hon anh Chuoc . Sau nay voi cac Chu Tich ke tiep , Hoi da lon manh , nhat la thoi anh Do Tien Duc da giup cho Ban Tin hang thang tro nen phong phu ve ca noi dung lan hinh thuc .Noi thiet voi anh sau nay toi rau lam khi thay nhieu chuyen khong hay xay ra, trong luc dong thoi Ban Lien lac Kh’oa I Cuu si quan tru bi chung toi , trong do thieu gi Tuong ta, Tu Lenh quan doi du nganh , ke ca Thu Tuong, Bo Truong, Chu Tich hanh Phap Trung Uong ...

Cho den ngay nay , tinh dong khoa van man nong du anh Truong Ban ( mot con nguoi rat tich cuc trong viec chong cong , ) da mat nam ngoai va anh Truong Ban ke tiep van duy tri tinh than dong khoa nhu cu . Cho nen That la boi roi khi thay nhieu e-mail nhac den mot vai ong Ta o cac khoa sau chung toi xa, da doi xu vai dong mon minh nhu tat tai , khinh thuong , mang nhiec .. Nhieu anh khoe chuyen chong Cong nhung chua chac da tich cuc bang ong ban dong khoa cua toi da co y kien lap ra lan ranh quoc cong va da mat vua roi . Toi da tung noi voi cac ban la doi voi cac dong mon khi nao co tranh chap xay ra thi khong co toi va khi nao co chuyen vui, tinh than ai la toi san sang du voi anh chi em .

So di toi co thai do vay , vi tu thay minh gia roi,va lai ,hoi 14-15 tuoi, toi bi Tay bat va suyt bi mot ten linh Ma roc dam chet neu khong co su can tro cua vien si quan Tay da tha toi . Cung vao nam 1953, toi cung suyt mat mang vi mot ten Vem bang len trong tran Operation Caiman , danh tan Trung Doan 101 Viet Minh o Day Pho Buon Hiu sau nay goi la Mua He Lua Do? . Ngoai ra, Bao phen lam tran gan ke cai chet, thay anh em binh si quan quai vi trung dan, khien toi thay ro su doi , khong muon gay dau kho chet choc cho nguoi khac . Cho nen anh thay toi khong co chen chuc , ken cua ai trong doi lam HC ca. Khong DV, khong QDD, kho^ng CL, khong DC... du toi co nhieu co hoi di vao . Boi vi toi xuat than o Truong Giong , noi nhieu lanh tu De^. Nha^’t CH ke ca Tong Thong va Tong Giam Muc NDThuan , da hoc o do, Frere Camille day toi truoc kia co day Cuu TT Thieu va Frere co y muon gioi thieu toi . O^ng Ky la dong Khoa I. Chanh Van Phong o^ng NgoDinh NHu la ban toi, vien phu ta la ba con toi , toi lai phuc vu o Dinh Tong Thong Diem hon mot nam . The ma toi khong dinh liu gi vao viec thang quan tien chuc qua dang phai , noi chi den cac hu danh trong cac ho^.i h`e .

Cho nen toi khong khoi buon cuoi khi c’o anh nao trong Mthan 68 viet la anh CVH da muon dua to^I vao nho’m 13 ( ? ) de thay anh ay ( ?!!!!! ).Buon cuoi hon nua la anh CVH da tuong tuong viet rang toi moi day da tim dia chi cua Anh de thong tin cho cac anh Tran xuan Thoi v.v... Trongluc anh ay khong biet luc toi da xong ban Tu Tai I thi anh ay hinh nhu con o lop De Ngu o truong Pellerin . (Truoc day chua de cap den viec nay , nay nhan dip nay noi luon .)Thoi tho viet da dai qua, men chuc Anh chi va cac chau van an , nho lien lac cho toi diachi, e-mail va dien thoai , nha oi co nhac den chi va anh da hoi truoc bong dua la chung toi hay lam dam cuoi lai, va anh se la phu re^~.

Cuoi tho, toi xin de nghi la anh thong minh, noi hay thi hay viet mot e-mail cho may ong ba trong MT68 , khuyen nen xoa hinh anh CVH trong ghe qua , ( ky so bat duc vat thi u nhan ma ) xoa may chu Vuong vat chi do vi cac anh chi trong do , Co ca toi nua, chang qua chi muon giang hoa moi tranh chap , khuyen cao nen hoa nha voi nhau trong tinh dong mon , khong nen dung loi le khien nguoi ngoai co the coi thuong minh an noi ha cap .
Men than ,
Ton Tran


saunguyen66@gmail.com> wrote:
Kính chuyển tiếp đến quý đồng môn khắp nơi.
Cám ơn anh Đào Văn Binh.Sáu (TS4)---------- Forwarded message ----------From: Binh Dao Date: 2010/7/17Subject:

Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình

saunguyen@sbcglobal.netsaunguyen66@gmail.com>Giới Thiệu Webblog Đào Văn Bình (Thân nhờ anh Nguyễn Sáu chuyển tiếp tới quý anh chị đồng môn) Kính thưa quý thân hữu: Webblog Đào Văn Bình đến với quý thân hữu ngày hôm nay là do tấm lòng và nỗ lực của một bạn trẻ trong Cát Tiên giúp thực hiện - hòan tòan vì sự thương mến tác giả mà không đòi hỏi hoặc đặt bất cứ điều kiện gì. Webblog có mục đích gom một số bài thơ, truyện ngắn, dịch thuật văn chương, giới thiệu sách và gần đây là các bài viết về Phật Giáo…để quý vị, quý bạn nào thích đọc văn Đào Văn Bình đỡ phải mất công tìm kiếm. Dĩ nhiên cả một công trình sáng tác hơn 20 năm, với 08 cuốn sách đã xuất bản, trước đây tác giả nhờ người ta đánh máy, ngày nay muốn đưa lên webblog dĩ nhiên phải đánh máy lại, muốn thế cũng phải mất một số thời gian. Do đó, lâm thời, webblog chỉ bao gồm một số bài trích trong tuyến tập Tổ Ấm Cuối Cùng xuất bản năm 1987, Sóng Bạc Đầu xuất bản năm 1989. Thiên Sử Thi Của Người Vượt Biển xuất bản năm 2002 và một số bài viết sau này chưa in thành sách. Còn nguyên các tác phẩm như hồi ký tù hồi ký lịch sử Những Sự Thực Không Thể Chối Bỏ, truyện dài vượt biển Chọn Lựa (1989) tuyển tập truyện ngắn Hương Xót Xa (1998), Ký Sự 15 Năm (2000), Thiên Sử Thi Của Người Vượt Biển (2002), hồi ký 20 Năm Viết Văn (2004), bản dịch Of Mice and Men trong tương lai nếu điều kiện cho phép cũng sẽ được đưa lên webblog để độc giả thưởng lãm. Trong khi sáng tác, tác giả chỉ muốn chia xẻ với độc giả những gì mình đã trải, nếu như có một ý hướng thì chỉ muốn làm thăng hoa cuộc sống và giảm nhẹ bớt khổ đau của kiếp người. Sau khi đọc xong mỗi bài, nếu trong tâm tư quý vị, quý bạn còn lưu lại một chút gì đó…thì đây là phần thưởng quý giá dành cho tác giả.

Webblog có địa chỉ: http://daovanbinh.cattien.ushttp://daovanbinh.cattien.us/>
Trân trọng cảm tạ và giới thiệu.
Đào Văn Bình (California ngày 17 Tháng 7, 2010)

NHIỆT LIỆT HOAN HÔ
BÀI CŨ MÀ VẪN MỚI ...


bài cũ 2010
InboxX
Reply Tue Ton to me, cnguyqghc show details 5:22 AM (17 minutes ago)


30.04
tri ân anh hùng vị quốc vong thân
thương tiếc không nguôi

tôn thất tuệ

Khoảng 1967, tôi có đi theo một người bạn cốt ý ăn thịt bò nướng tại nhà một giáo sư Mỹ trên đường Duy Tân, Saigon. Cùng đến có Patrick Honey, chuyên viên về VN trong phái bộ Anh tại hội nghị Geneve 1954 và là cố vấn của ngoại trưởng Anthony Eden.

Chừng mươi thực khách vây quanh ông trò chuyện một hồi không lâu lắm. Honey nói ông ta không ngạc nhiên khi nghe tin chiến tranh bùng nổ tuy dưới dạng du kích chiến, đánh dấu bởi trận Ấp Bắc Bà Bèo (29.09.1959). Theo ông hơi hướng chiến tranh đã ngửi thấy khi hiệp định Geneve xem như đi đến kết cuộc chia đôi VN tuy chưa ký kết. Ông đã đánh hơi trong khi tiếp xúc với nhân viên các cấp của phái bộ CS. Vẫn theo nhà ngữ học nầy, Phạm Văn Đồng tưởng chừng cường quốc giao hết cả nước Viêt Nam cho ông, vì nước Pháp còn tệ hơn một thương binh mất cả tứ chi. HCM đã căm hận đàn anh quốc tế không tiếp tục viện trợ quân sự.

Trung Cọng muốn nhân cơ hội nầy chứng tỏ vai anh, ngang với Nga nên đã cố ép HCM chấp nhận cái khôn ngoan thường tình là có còn hơn không. CS chuẩn bị ngay từ đầu bằng cách hô hào tập kết ra bắc thành phần mới được tuyên truyền nhưng để lại thành phần cốt cán. Thật vậy, về đến Hà Nội, HCM gọi là tả khuynh các nhóm hay cá nhân nào chủ trương lấy hòa bình xây dựng kinh tế nâng cao mức sống dân chúng, cạnh tranh với miền Nam. Kinh nghiệm cho thấy rằng đi theo kiểu phát triển của Triều Tiên chỉ đưa đến thất bại vì phía nam vĩ tuyến 38, Mỹ đổ tiền rất nhiều mà tài nguyên thiên nhiên cũng hơn. Miền Nam VN lại được thiên nhiên ưu đãi giàu có, hơn Nam Hàn so với Bắc Hàn.

Cải cách ruộng đất qua đấu tố, ngoài mục đích làm cho giống như đàn anh CS, nhằm đưa tất cả cơ cấu sản xuất tập trung cho nhà nước để chuẩn bị chiến tranh. Đoàn ngũ hóa nhân dân cũng đi vào mục đích ấy. Nền văn nghệ cũng quyết liệt hơn. Không còn nét dân tộc và lãng mạn như thời kháng chiến. Những tác phẩm có tính cách trực khởi từ tình tự dân tộc như của Hữu Loan, của Việt Lang... đều bị cấm triệt và các tác giả bị tùy đày. Về lý thuyết và thực tế cái gọi là dân tộc không còn sức kêu gọi trong giai đoạn mới. Hơn nữa tính dân tộc là xương sống của những thứ cần đả phá để thay thế bằng lòng yêu đảng và lãnh tụ. Văn nghệ là văn nghệ sản xuất, là tin tưởng vào lãnh tụ. Mọi hình thái sinh hoạt, mọi chủ trương chỉ nhắm vào đánh chiếm miền nam dù với hình thức trường kỳ. Bằng chứng rõ ràng nhất của âm mưu được tìm thấy trong lời thuyết minh của Nguyễn Mạnh Tường trước hội nghị các luật gia về hòa binh 1956 tại Bruxelle (ghi trong hồi ký).

Ông đã kêu gọi các đồng nghiệp chấp nhận vũ trang và bạo động là hòa bình. Đừng ngây ngô mà nói hòa bình và võ trang khởi nghĩa là hai thực thể tách lìa và đối kháng ; hai thứ đó không như ngày và đêm. Ông đã than khóc cho một nước VN bị chia cắt bằng con dao là sông Bến Hải. Nói với luật gia, ông dùng ví dụ trong nghề, là các phiên tòa ly dị, con sông nầy là nước mắt của đàn con. NMT đòi thế giới công nhận sự nổi loạn của luật sư Nguyễn Hữu Thọ trong Nam. "Chúng ta không nên hiểu chiến tranh là cái gì nguy hại, không có lằn ranh giữa chiến tranh và hòa bình".

Ông lên án sự hời hợt trong sự suy nghĩ của người bình dân, và ông chủ trương nhìn chiến tranh và hòa bình trong lối suy nghĩ biện chứng, vượt qua lối giải thích nặng phần ngữ âm và cú pháp. Chỉ cách phía trên chừng mươi trang, NMT đã phân biệt chính trị và luật pháp. Một bên chính trị là mơ hồ như ma như quái; một bên là luật pháp rõ ràng có lằn mức giới định. Nhưng đến đây ông lại kêu gọi các luật gia đồng nghiệp dùng biện chứng cùng tính cách năng động để hiểu chiến tranh chính là hòa bình, vượt lên trên ngôn từ. NMT quên nói rằng hiệp định Geneve 1954 được ký kết giữa hai phái bộ quân sự CS và Pháp. Nó tạo nên một hình thái phần nào giống tình trạng ở vĩ tuyến 38; quân Nhật bị giải giới bởi Nga phía bắc, Mỹ phía nam; thực tế tạo nên hai nước Triều Tiên. CS đồng ý rút quân về cố thủ phần chia lãnh thổ. NMT mang sứ mệnh do CSVN giao phó, cùng với Nguyễn Huy Mân chủ tịch tòa án quân sự để chuẩn bị dư luận quốc tế về âm mưu xâm chiếm miền Nam bằng vũ lực. Ngoài thực tế chính trị với tiền lệ rút quân ở Triều Tiên, Miền Nam vẫn có sự liên tục chính thống từ khi Bảo Đại tuyên bố độc lập sau thế chiến hai. Miền Nam là một quốc gia; chính phủ vẫn trông vọng một nước Việt duy nhất qua hai phản ứng 1. không chấp nhận dự Hội Nghị Á Phi với sự hiện diện của BV, 2. không chấp nhận đề nghị cả hai miền vào Liên Hiệp Quốc (đúng sai không bàn ở đây). Kêu gọi luật gia thế giới ủng hộ một cuộc nổi loạn bạo động trong một quốc gia liên tục - ít nhất với lẽ thường - không có tí gì luật pháp. Đáng lý Hội Luật Gia Dân Chủ nầy phải để ý đến tình trạng luật pháp tại BV. Hà Nội đã đàn áp đẫm máu các cuộc nổ dậy, ví như vụ Quỳnh Lưu. Lời lẽ văn hoa và chuyên nghiệp trước hội nghị che dấu sư hiện diện của CS trong việc hình thành hiệp định Geneve. Ông chỉ nói một cách trống rỗng về tình trạng chia cắt. Nhưng ai cũng biết ông đến với một mục đích rõ ràng là bênh vực khởi nghĩa võ trang tại miền Nam.

Ông đã cố tình (hay vì không biết) bỏ lững mối liên hệ giữa Nguyễn Hữu Thọ và chính quyền BV. Nhưng thiển nghĩ ông dư sức hiểu ông được phái đi không phải là thừa giấy vẽ voi. Sau đó trong suốt cuộc hành trình, qua sinh hoạt với từng phái đoàn riêng, ông đã phê phán thậm tệ nền pháp luật BV trên lý thuyết và thực hành. Ông rất khắc khe với cải cách ruộng đất, không tiếc lời xấu xa cho chế độ CS. Nhưng học giả nầy quên hay cố quên rằng chính thể mà ông cho là tồi bại là phi nhân lại là guồng máy chỉ huy công cuộc mà ông ca ngợi. Đó là khởi nghĩa võ trang ở miền Nam. Nói khác ông mong chế độ ông chê trách phủ trùm đến Mũi Cà Mâu. Nếu mấy chữ kế cận trên đây không nằm trong ý tưởng của ông thì vị tiến sĩ đôi của chúng ta rất ngây ngô, hành sử như một luật sư chuyên nghiệp; làm việc cho một đơn đặt hàng nguy hiểm, như trường hợp biện hộ cho một kẻ sát nhân bị bắt quả tang và thú nhận cùng các bằng chứng rõ rệt. Chúng tôi sẽ tìm cách giới thiệu "Bản Án Cho Một Trí Thức" của NMT. Đây chỉ dùng một đoạn ngắn minh chứng sự chuẩn bị và ý hướng xâm chiếm miền Nam. Ông đã cổ súy sự tự phát võ trang. Điều nầy không mới lạ mà là một đề tài chính trong tuyên truyền. Tính cách gọi là "nhân dân" ấy dễ ngụy trang trong du kích chiến. Mà du kích chiến tự nó không thể giải quyết rốt ráo, phải nhường chỗ cho chiến tranh qui ước và diện địa. BV đã đi ngược lối tuyên truyền ấy khi cho những đơn vị lớn vượt Bến Hải xâm vào Quảng Trị 1972; và sau đó chúng ta chứng kiến những trận đánh lớn và xua quân ào ạt chiếm miền Nam ngày 30.04.75. Chiến trận kết liễu, phô bày trước mắt người miền Nam một miền bắc nghèo nàn và bưng bít; phô bày trước mắt người miền Bắc một miền Nam không phải là một nhà tù vĩ đại, dân chúng không ăn cơm với cái gáo dừa. Trước chính sách bần cùng hóa, người miền Nam còn ở trong nước, phải nghĩ đến cuộc sống khó khăn, ở ngoài nước chỉ nghĩ đến thân nhân. Họ không có thì giờ để nghĩ đến những người trong cùng chiến tuyến đã chết, vừa chết. Sự thương tiếc ấy cũng bị lu mờ vì lòng căm hận đối với ván cờ thí xe lấy chốt, căm hận đối với những kẻ có binh quyền để lại cái băng nhựa kêu gọi chiến đấu đến giọt máu cuối cùng mà người thật đã cùng vợ con xô chiếc trực thăng xuống biển sau khi đã đáp an toàn trên tàu chiến ngoài khơi.

Dân chúng không tìm ra trung tướng Thiệu, cái trung tướng mà người bằng da thịt tên Nguyễn Văn Thiệu bảo đảm hiện hữu, còn cái tổng thống Thiệu sẽ mất đi. Thì ra tổng thống cũng không, mà trung tướng không thấy đâu. Tôi không quen ca ngợi kể cả ca ngợi Phật Chúa. Tôi lại không quen ca ngợi những chiến sĩ mọi cấp đã hy sinh, vì chính tôi là một quân nhân biệt phái, đi từ quân trường về nhiệm sở cũ và làm việc tại Saigon cho đến ngày hạ màn. Tôi đã không thấy sự cơ cực của người lính chiến, tôi đã không trực diện với cái chết kề hông. Tôi cảm thấy không đủ tư cách đứng lên đọc một lời cảm niệm, khệ nệ đặt một vòng hoa trên mồ chiến sĩ. Tôi không có quyền hô hào một ai xông vào lửa đạn. Nhưng tôi thấy được phép ta thán sự vong ân bội nghĩa, "bạc như dân". Vừa đi tù về, một hôm chờ xe buýt, phải căng tai mà nghe để tách xa, khỏi di lụy; nhưng nhờ vậy tôi nghe hai bà nói về cái chết của Phan Thanh Giản mà các sử gia cách mạng cho là vô lối; Phan Thanh Giản không yêu nước, chỉ có những người như Lê Hồng Phong mới yêu nước. Chuyện nầy làm tôi liên tưởng sự phê phán của vài bà tướng bà tá đối với bà Lê Văn Hưng: tướng Hưng tự sát là phí đời, không cần thiết, không khôn ngoan tí nào.. Phải rồi, những bà ấy hằng ngày tại Saigon điều khiển mười sáu ông tướng bốn màu nên xem các ông tướng như Nguyễn Khoa Nam, Lê Văn Hưng không hơn gì con bài tứ sắc.

Hàng ngày các bà điều khiển cả tiểu đội, nào lái xe cho bà đi chợ, lái xe cho con đi học, các bà có thể ăn lương của họ vì họ mưu cầu chữ thọ, điều khiển họ như tôi tớ. Vì vậy các bà không thể quan niệm cái hào hùng của anh lính trận, không thấy huynh đệ chi binh. Trong vài ngày cuối ở Cần Thơ, tướng NK Nam đi thăm bệnh viện dã chiến; một thương bệnh binh cố sức chồm ôm ông, vừa khóc vừa nói: trung tướng đừng bỏ em. Các bà mang cấp bậc của chồng ấy tốt nhất nên ngậm miệng ăn tiền, vì rất có thể các đức ông chồng đang hung hăng trên diễn đàn cộng đồng, đứng đầu các tổ chức cựu quân nhân hay làm bộ trưởng trong các chính phủ lưu vong nầy nọ. Ở đời có những người mình gặp mà không nói thì mất người, có người mình nói thì mất lời. Chị Hưng ơi nói với họ làm chi, chị ơi. Các bà thì sao cũng được còn các ông thì coi không được. Vài ông đã trở cờ. Nhưng điều buồn cười nhất là tất cả các vị ấy, dân sự, quân sự, văn nghệ sĩ đi đúng một khuôn thức: phải chửi lại công đồng, và chửi lại quân đội; hai tập thể đã cưu mang họ trong suốt cuộc đời họ. Không chửi như thế có được không? Đó là điều kiện của Hà Nội chăng? Tôi không nghĩ như vậy, mà đây do tâm thức của kẻ qui hàng rất chi là Đông Chu Liệt Quốc. Ngày xưa Ngô Khởi tự ý giết vợ để cho vua tin. CS đa nghi, các vị ấy phải theo bài học của nhà quân sự Xuân Thu nầy. Rõ ràng, cứu cánh biện minh cho phương tiện; mà đây lại là phương tiện không cần thiết. Nếu những người nầy thật sự là CS từ đầu (đảng viên hay nằm vùng) nay trở về chủ cũ; đó là những điều đáng buồn, không đáng trách, mà chỉ tự trách. Nhưng đáng miệt thị là những kẻ từ trong trứng nước, lớn lên, giàu có trong ân huệ của miền Nam, hưởng không khí tự do (dù tương đối) quay trở lại làm hại cho miền Nam. Họ thuộc nhiều thành phần trong xã hội, và cũng là nhóm nhiều mồm mép nhất. Họ đáng bị nguyền rủa, trong lúc chúng ta không khinh thị những cán binh CS thực tâm tin tưởng như được tuyên truyền. Lớp nầy giống như kẻ bán khai chặt cây táo mà hái trái trong lúc người văn minh dùng thang mà hái rồi tưới nước cho cây.

Trường hợp tệ hại nhất, theo tôi, một ông tướng đã nói rằng nếu quân miền Nam giải phóng miền Bắc thì sự sát hại còn ghê gớm bội phần những điều đã xẩy ra sau 1975 bởi CSVN. Con cá sẩy bao giờ cũng lớn; vì con cá ấy chưa có trong tay, tự mình cảm thấy nó to hay tự ý khếch đại. Có câu hỏi trong Cổ Học Tinh Hoa, vẽ ma dễ hay vẽ người dễ; vẽ ma thì dễ quá, cái mũi không cần cân xứng, vẽ năm mười cái sừng cũng chả sao, nanh dài đến rốn càng tốt. Biện lý cuộc đã xin tòa phán quyết tử hình cho một kẻ ăn cắp quả trứng gà. Quả trứng gà sẽ thành con gà, con gà sẽ thành bầy gà, sinh ra nhiều tiền, đem tiền đi đầu tư sinh lợi có thể xây cả trăm thành phố. Tòa giảm còn chung thân. Không một ai biết quả trứng có trống hay không. Hy vọng lối suy diễn ấy chỉ mới có trong sự thôi thúc đặc biệt trong hoàn cảnh hiện nay, để xin điểm, để làm quà của hàng tướng như Ngô Khởi dâng thủ cấp của vợ. Nhưng nếu lối suy luận ấy nằm lòng từ khi các vị ấy còn nắm quyền ở VN, thì khỏi giải thích vì sao con cháu Lạc Hồng chạy re không đem theo được cái mền rách. Bên trên, tôi có nêu lời Nguyễn Mạnh Tường chỉ trích cái nhìn bình dân, chưa đạt đến mức biện chứng. Nhưng tôi là người bình dân, tôi có cái nhìn rất bình dân. "Thưa ông, đây là chồng tôi, mới được về hôm nay, xin ông vui lòng cho chồng tôi ở lại vài ngày". Tôi đi theo nhà tôi như đứa tớ dưới làng lên tỉnh giúp việc, qua nhà ông công an khu vực. Ông bất động như một thiền sư chìm sâu trong tam muội. Tôi nghĩ thầm nếu ông không gật đầu, thế nào tôi cũng phải ra chợ Nguyễn Tri Phương ngủ, chứ ở trong nhà thì trăm điều khốn khổ xẩy ra.

Nhà tôi nhanh trí nói: Xin ông cho ở chừng ba ngày để sắp xếp đưa mẹ con tôi hồi hương, giao nhà cho chính quyền. Ông ta bậc dậy như ai lấy kim chích đít: "Được, lo sắp xếp mà đi đi nhe". Căn nhà xập xệ nầy cũng giống như con trâu của một nông dân ngoài Bắc. Con trâu phải dâng hiến cho hợp tác xã, mong họ lấy cho mà đừng đấu tố chủ nhân, đừng xếp vào hàng địa chủ. Cũng giống như nhân viên xã vào nhà đếm gà thấy thiếu một con, không tin là chồn bắt mà đưa gia chủ ra kiểm thảo giết lén con gà sản xuất, trái với tinh thần đạo đức cách mạng. Nhờ ơn trời đất, nhờ ơn ông bà tổ phụ, tôi có tròm trèm dăm ba chữ tuy không đi đến đâu về duy vật biện chứng, lý thuyết Marx. Tôi không dùng những thứ ấy để nhìn những việc xẩy ra chung quanh. Tôi chỉ là lão nông dân có con trâu làm việc trên đồng cạn dưới đồng sâu nay phải từ bỏ nó mà chưa chắc đã an thân. Tôi cầu mong các thân hữu chia xẻ cái nhìn bình dân của tôi. Tôi không muốn căn nhà bị chiếm đoạt (bị ép mà dâng hiến), tôi không muốn vợ tôi bị xỉ mặt mắng là thứ vợ ngụy, tôi không muốn con mất các quyền học hành ...và tôi biết trên cuộc đời nầy, có những con người - dù không thành công - hy sinh tính mạng trong mục đích làm cho những việc ấy không xẩy ra.

Tôi tri ân những người ấy. Một ai đứng trên bờ nhìn ra đại dương mà thấy trong lòng biển nước có xác của vợ mình, của con mình cùng với cái máy đuôi tôm khi chiếc ghe không chịu nỗi sóng dập; người ấy cũng biết rằng trên mãnh đất đau khổ của quê nhà, có những kẻ - tuy chưa thành công - đã hy sinh cuộc đời trong mục đích làm cho việc ấy không xẩy ra. Hãy biết ơn những người vô danh ấy. Một ai thấy miếng đất hương hỏa thờ cúng ông bà của mình nay nằm dưới khu nhà tắm cầu tiêu của một dinh thự mới, khi tự an ủi với lý thuyết vô thường, vô sở trụ ... vẫn biết có những kẻ đã hy sinh trong mục đích ngăn chân điều nầy xây ra; họ thất trận, lắm người quên đi. Tôi đã mời các thân hữu dạo quanh một vùng rất rộng lớn với ý niệm chiến lược cùng vài nét sơ phát của bối cảnh 1954 rồi đi đến cái nhìn rất nhỏ hẹp bình dân, không kinh điển, không học vị. Cũng giống như hình cái phểu lớn trên bé dưới, đầu voi đuôi chuột. Tôi ước mong cái nhỏ nhoi ấy là nhịp thở e ấp, thầm kín, chân thật và có thật.

Mỗi cái nhìn riêng tuy nhỏ bé mà sâu sắc cho từng cá nhân. Cọng chung những thể nghiệm ý thức ấy, chúng ta sẽ có một luồng hơi ấm mới, khơi nóng bầu không khí có phần lạnh nhạt vì thời gian và những yếu tố xâm thực từ bên ngoài. Những khẩu hiệu to lớn ồn ào làm điếc tai không ai nghe; những lời sâu sắc từ tốn thì cô đơn, ít ai nghe. Giữa hai sự thể ấy là những con người sống thực như mỗi chúng ta trực diện những mất mát, những khổ đau cho chính mình, cho gia đình, cho những người chung quanh. Chúng ta không bị xung động bởi bất cứ ngọn gió nào. Chúng ta có những câu hỏi rất người rất đơn giản và giải đáp ngay. 30.4 chấm dứt một sự cố gắng vô song của rất nhiều chiến sĩ trong mục đích tối hậu chận đứng ngày thảm não ấy. Rất tiếc, thiên cơ đã không giúp họ ngăn chận cảnh nước mất nhà tan và giúp chúng ta khỏi gánh chịu những tai ách trong từng hoàn cảnh cá nhân riêng rẻ. Những hy sinh âm thầm ấy biết kể làm sao cho hết. Nhưng có kể, cũng xin đừng quên những di lụy trực tiếp. Đó là những "sư đoàn" cô nhi quả phụ, những thiếu phụ lo cho chồng thương tật, những bà mẹ cưu mang những đứa con trở thành bất túc, những đứa con không cha như nhà không nóc. Bức tượng Thương Tiếc đã bị đánh ngã ở nghĩa trang quân đội Biên Hòa. Đầu ngàn năm mới, Taliban đã phá hủy hai tượng Phật vĩ đại từ thời A Lịch Sơn Đại Đế (Alexandre le Grand).

Hành vi ấy chỉ thỏa mãn sự kiêu căng của lãnh tụ Hồi giáo nầy và thiệt hại kỹ nghệ du lịch tại chỗ; nó không suy siển tinh thần tôn giáo của thế giới và của người theo Phật. Cũng thế, Taliban VN đã phá hủy tượng Thương Tiếc bên xa lộ Biên Hòa; nhưng họ không thể trục hạ sự thương tiếc trong mỗi chúng ta. Bức tượng tâm thức ấy, ít nhất, mỗi năm được đem ra sơn phết một lần vào ngày mất nước.

Bức tượng ấy không có quá khứ, không có hiện tại, không có tương lai; bức tượng ấy không riêng gì của người mặc áo trận mà của mọi người. Trong tượng ấy, có người đã chết, có người đang sống và còn sống mãi.- /-TTT

Chúng em : "Khó quá" -Please Explain !!! If Impossible ! It's OK!
NÊN XIN ĐĂNG THẬT LÀ NGUYÊN VĂN VẬY !


***Mt68: Nếu có gì cần sửa đổi, kính xin đàn anh vui lòng cho xin vài chữ, chúng em sẽ y lịnh ngay ! Xin đàn anh thông cảm, cái "khó quá" của chúng em là nếu KHÔNG ĐĂNG thì làm sao có nhiều quan Đốc "đọc chơi" cho được. Và bởi vì từ trước đến giờ chúng em tuyệt đối tránh lạm dụng địa chỉ Email cá nhân để phổ biến bất cứ những gì của Mt68 nhận được. Chúng em chỉ đăng ở Mt68 là một phương tiện phổ biến duy nhứt mà thôi !.Thân kính./- mt68

Tue Ton to me
show details 6:34 AM (51 minutes ago)


Mời mấy quan đốc đọc chơi cho hạ hỏa, chỉ dành đọc chơi, đăng mần chi lạc đề quá hí. Muốn văn nghệ thì qua bên Quê Hương. Mà thiệt ra tui đâu có quê hương, tụi nó bán mẹ đi rồi. Ngày xưa trong trường anh Thăng Đại Sư ( bên cạnh Thăng Trắng, Thăng Đen) gặp dân Huế thì phán rằng: nhất chủ sự, nhì bún bò tha phương cầu thực. Làm quan thì tới chủ sự là hết; làm dân thì chỉ gánh cái gánh bún bò. Thiệt đúng .
ttt


dẫn vào thơ invitation à un poème


Cách đây ba năm (2006) tôi rời khu náo nhiệt quanh Atlanta, Georgia, về một thung lũng phía bắc cách hơn 150 miles. Núi đồi chung quanh liên lạc với khu nhà tôi bởi những cánh đồng cỏ nhỏ. Mỗi năm thường là hai vụ. Đẹp nhất là lúc cỏ khô được đóng thành bành hình viên trụ, tròn như các cuộn chả dò cao ngang ngực, chạy trên vùng đất nhẵng thín như cánh đồng lúa không còn gốc rạ. Và thời gian đẹp nhất là lúc xế bóng khi màu vàng của mặt trời và màu vàng của cỏ như hai người bạn ôm nhau thương mến. Tình của họ cũng ngắn vì trong chợp mắt sương chiều đã lên ngôi chúa tể.

U tịch lắng trầm. Tôi thích có cái chuông như chuông lớn các chùa mỗi chiều ngân vang như trong bản nhạc của Tô Vũ. Không phải là cái yên lặng tuyệt đối vì xe cộ cũng qua lại, chúng còn tăng cái yên lặng ấy. Tiếng bò rống, tiếng chó sửa như những viên sỏi thả vào hồ yên rồi im mất. Mấy con vịt trắng của tôi thì như câm, chúng chỉ đóng vai trò của các con thiên nga, lội quanh hồ trước nhà.

Con vịt trắng làm tôi nhớ những con ngỗng trắng. Chúng hay dọa và cắn trẻ con. Nhưng nhạc mẫu tôi lại thích nuôi, bà nói ngỗng kêu dậy đất, nghĩa là làm cho đất sống lên. Á chà, nuôi ngỗng còn đáng ngại, chúng ăn cây trồng. Hồi ở VN, hai con ngỗng đã đào nguyên bụi chuối, đến gốc và tuyệt giống.

Vợ chồng tôi thích những con ngỗng trời màu xám hay xuống hồ nhà rong ruổi rồi vỗ cánh như phi cơ cất cánh. Dân chúng quanh xóm nói là ngỗng Canada.

Hôm đi chợ trời, chúng tôi mua cặp gà tre đã trộng trộng, về nhà một tuần thì con trống đã tập thổi kèn: "anh nghe chăng cung kèn rạng đông...". Lại mua thêm hai con gà Mỹ non nớt nhưng thể xác bằng cặp nầy. Anh gà trống tre đương nhiên thống lĩnh. Chẳng may con chó lạc đến ở hơn tuần lễ cắn chết một con gà Mỹ.

Con gà còn lại bắt đầu to dần; chúng tôi hy vọng nó sẽ đẻ trứng vàng. Một hôm tôi thấy con gà tre đá nó chạy re. Cùng ngày nhà tôi ghi nhận con gà Mỹ không phải là một lady mà là một anh lính ngố, cũng ồ ề. Quả đúng rồi, gà ghét nhau vì tiếng gáy. Cổ nhân nói không sai. Chẳng mấy chốc con gà Mỹ lấy thịt đè người, truất quyền lãnh đạo tối cao, thành đấng anh minh không bao giờ sai lầm, nắm vững lý tất thắng của biện chứng.

Nhưng vị lãnh chúa có lông ấy quá to, không làm ăn gì được con gà mái tre nhỏ hơn trái xoài tượng xanh (mà chúng ta ăn với nước mắm đường). Dĩ nhiên nàng vẫn là người em sầu mộng của muôn đời dành cho anh gà tre trống. Chí sĩ gà cũng đánh đá lung tung nhưng Người (xin viết hoa nhé) bay không được, con gà tre trống này tót lên hàng rào chuồng ngựa phùng man trợn mắt gáy như trêu chọc và chị gà mái cũng bay lên trong vai trò em gái hậu phương. Hận đời đen bạc, hận kẻ bạc tình, xa quê hương nhớ mẹ hiền. Con gà Mỹ Rhodes Island đỏ tía như con gà trống thiến nặng trịch, hận đời, đá mấy con chó nhỏ chạy tóe khói. Tôi đến chận lại, nó đá tôi chảy máu. Nhà tôi lại kêu con gà tre trống mà hăm vì bà nói nó dạy cho con gà Mỹ biết đá, cũng như Fidel Castro (Cuba) dạy Krouchev (Nga) bóp cò vũ khi nguyên tử. Tôi thì tôi lại nhìn con gà tre hơi khác chút xíu, nhưng không dám tranh cải vì đảng chủ và bếp chủ không bao giờ sai; không vừa lòng chủ đảng thì mất hay bớt bao cấp, ít gạo lại, cái xấp vải ngắn hơn; chủ bếp không vừa lòng thì phải ngồi nhai dog food. Vì vậy tôi xin gởi lén đến các bạn cái nhìn hơi khác về con gà tre.

CON GÀ TRE
tôn thất tuệ

Tôi có con gà tre giờ nầy sắp gáy
con gà tre bươi banh gốc mướp
bươi thật sâu đến cùng âm phủ
không thấy gì trùn dế cũng không
nhưng nó thấy ngọc hoàng ngồi uống đế
con ba khía đỏ tươi trong chén mắm
độ ngài qua cơn đắng rượu Gò Đen.
*
Con gà tre tôi hăm làm thịt
nhưng tôn vinh lên làm lão trượng
"cầm chính đạo tịch tà cự bí"*
giữa không gian u tối buổi kinh hoàng.
Hắn, chính hắn con gà tre đáng chết,
kêu mặt trời ló dạng ấm sương khuya
mắt trong sáng long lanh ngàn mắt ngọc.
*
Con gà tre chánh án xử việc đời
chấp lời nguyện của người xin sám hối
đã quên ăn mê nghĩ chuyện hoang đường
quên bỏ muối vào lu dưa cải
quên phơi cà cho kịp nắng đầu xuân.
Con gà tre đọc luật của ông trời
con vịt đực ngồi ghi lên lông trắng
nhảy xuống hồ trôi hết chữ thần tiên
đàn cá sặc chèo ghe đi vớt
không biết đọc nhưng nuốt tươi như bưởi.
Con gà tre đọc luật của trời.
Con gà tre tự xưng tiểu đội trưởng
kiêm lính kèn e é tọ tè te
kêu đồng đội dàn hàng ngang lục soát
lão rùa vàng ích kỷ đến tận xương
ngâm rất nhẹ một ý thơ cợt ngã.
*
Con gà tre muốn đọc thơ của thánh
và nhất mực hi hi mộng bình thường
muốn ăn ngon ngủ ấm trong lều tranh;
chị gà mái quận tròn như trái gấc.
Ngủ đi em ta ru em bằng lời thơ thánh:
thực nghe em, đừng huyễn mộng xót xa.

*
Georgia 27.04.2009
* Nguyễn Công Trứ
*****
dẫn vào thơ invitation à un poème